原道

《原道(第16輯)》 ^[1]  所收兩篇從西方社羣主義思想出發和從基督教思想出發，來對中西思想進行比較的文章，為我們提供了一個視野。既讓我們清楚地看到這兩種思想中根本的不同點在哪裏，又讓我們對如何使兩者在可能的限度下最大程度的調和，有所感知。其實我們不必硬求誰吸納誰，或者誰借鑑誰，重要的是雙方能在同一個地球上，調適而和平的共存，並在不斷的對話中共同建構人類不太悲慘的未來。

本輯中對純學術的關注主要集中在對原典的解讀上。《論六家要旨》不僅具有學術史的意義，其中更藴含着一種基於生存關注的方法論，而這種方法，其實是具有普遍意義和價值的。而陳明對胡宏思想之邏輯與意義的解讀，不僅在於學理的探討，更在於點明儒家思想的生命哲學基調和經世致用指向，而這背後的意藴指向，當然是不言而喻的。另外幾篇討論儒家思想中欲與仁之關係、封禪中的政治哲學內涵的文章，也都頗能啓發智慧。

本輯還有幾篇對蔣慶和陳明最近出版新書的書評，提醒我們在學術的道路上要不斷地思考和改進。

儒教問題

儒臣與神明：儒教視域裏的蕭太傅信仰研究

中華教：當代儒教的三種實踐形態

孝道與儒家的超越概念

殷商中葉上帝宗教之困境與人文德性之初現——《尚書·盤庚篇》的思想史考察

前孔子時代之“德”觀念——中華民族“德”觀之起源與演變

思想與學術

儒家與民主憲政——從1958年《為中國文化敬告世界人士宣言》談起

書牟宗三《中國數十年來的政治意識——壽張君勱先生七十大慶》文後

面對問題本身：問題、方法與效用——《論六家要旨》的啓示之一

欲與仁

封禪傳統：政治天命觀及其前景——《紀泰山銘》解讀

胡宏思想的邏輯與意義——從朱子對《知言》的批評説起

對話與評論

“八十年代”是怎樣被“重構”的——若干相關論作簡評

左右開弓：近期儒學思維的經世之彀——以貝淡寧的論述為個案

當代中國自由主義者的宗教迷思

中西哲學真理觀比較：孰是孰非？

作為立法者的政治儒學？——《政治儒學——當代儒學的轉向、特質與發展》讀書札記

無用之用是為大用——評《儒學的時代價值》

文化：洞見與困惑——評陳明《文化儒學：思辨與論辯》

陳明批判——《文化儒學：思辨與論辯》札記

編後記

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