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原道覺世訓

鎖定
《原道覺世訓》是洪秀全1847年完成的檄文,1852年(咸豐二年)編入《太平詔書》刊行。後改稱《原道覺世詔》。作者:洪秀全 重要性:《原道覺世訓》、《原道救世歌》《原道醒世訓》、《百正歌》 是拜上帝會早期重要文獻。 需要注意的是,洪秀全創立的拜上帝會宗教理論是太平天國運動的理論基礎。
作品名稱
原道覺世訓
作品別名
《原道覺世詔》
作    者
洪秀全
創作年代
清末(太平天國時期)
文學體裁
檄文
發表時間
1847年

原道覺世訓文本主旨

原道覺世訓內容

在這篇文章裏,作者把社會劃分為兩種根本對立的勢力。把農民與封建統治者的對立概括為正與邪、神與妖的對立。
譴責「佛老之徒」「造出無數怪誕邪説,迷惑害累世人」,説明崇拜偶像,「正是惹鬼」。指出所有牛鬼蛇神,皆「閻羅妖之妖徒鬼卒」。所謂閻羅妖,即指封建皇帝。「天下凡間我們兄弟姊妹所當共擊滅之惟恐不速者也。」強調上帝才是「帝」,他人不得以此妄稱,進而指責清朝皇帝説,「他是何人,敢靦稱帝者乎?只見其妄自尊大,自幹永遠地獄之災也」。
指出革命勢力的代表是“皇上帝”,反動勢力的代表是“閻羅妖”。作者指出封建帝王就是“閻羅妖”,“自秦漢至今一二千年,幾多凡人靈魂被這閻羅妖纏捉魔害”,號召羣眾站在“皇上帝”一邊,去反對“閻羅妖”。

原道覺世訓實質

這是一篇檄文。實質上,就是發出戰鬥號召,動員人民去推翻清朝封建統治。

原道覺世訓創作始末

洪秀全(1814—1864),廣東花縣官祿村人,出身於農民家庭。他7歲入塾讀書,16歲的時候,因家貧失學,幫助父兄耕田,18歲受聘為本村塾師。他先後四次赴廣州參加科舉考試,都沒有考取秀才。1836年,他到廣州應考時,在街頭遇到耶穌教士梁發講道和散發傳教小冊子《勸世良言》,洪秀全也得到一本。
1843年春,洪秀全仔細鑽研《勸世良言》,相信基督教的教義,創立了拜上帝會。接着,洪秀全基於“獨一真神上帝”、“不得拜一切偶像的宗教信仰,同馮雲山和洪仁撤去本村塾中的孔子牌位。他們因此失掉教師職業。
1844年,洪秀全和馮雲山到廣西貴縣賜谷村宣傳教義。
這年10月,洪秀全回花縣着手創制宣傳教義的文書,1846年先後寫成《百正歌》《原道救世歌》《原道醒世訓》《原道覺世訓》等。他揉合基督教義和儒家的思想,勸導世人拜上帝、學正人、捐妄念,懲富濟貧,實現公正太平的社會理想

原道覺世訓文本釋義

洪秀全在《原道覺世訓》中,對“上帝創世説”作了進一步發揮,他説:"皇上帝當初六日造成天地、山海、人物","一切日月星辰雷雨風雲莫非皇上帝之靈妙","一切山原川澤飛潛動植莫非皇上帝之功能"。加強宣揚皇上帝是功能無比、功德無量的獨一真神。
洪秀全由此延伸,指出,有全能天父的指引,擊滅閻羅妖的反清運動必然無往而不勝。以此鼓舞教眾鬥志和勝利信念。並且,洪秀全發展了基督教關於上帝三次大怒的故事,把他在1837 年昇天受命、下凡誅妖、作主救人説成是第四次大怒。