原始文化研究

本書提一部從人類文化學角度研究審美髮生問題的專著。作者認為，對於審美髮生的問題，人類學家所發現的事實比美學家所做的推論更重要，如果推論不符合事實，就立刻會喪失它的價值。長期以來，美學把“美”作為一個現成的概念來研究，所有爭論都在這個現成的概念上進行。人們忽視了一個基本事實，在“美”的概念產生以前，人類至少已經有了三萬年的創造“藝術”的歷史，不管從這三萬年之久的藝術實踐中能得什麼結論，美學作為一門經驗的科學都不當對它採取視而不見的態度。因此，美學也應該從。美，，字還遠未出現的地方開始。這需要建立一個新的交叉學科，它的最迫切的課題就是對審美髮生的研究。只有這樣，我們才可能解開在審美意識萌芽狀態時，主體與客體之間所已經建立起來的帶有審美起源性質的封閉環。這個封閉環在最早的藝術形式中已存在，只是被蒙上了一層原始宗教的迷霧。形成環的線段總有一個開端，但一旦形成封閉環，尋找開端就是件難事。這不是一朝一夕所能解決的問題，它涉及史前考古學、人類學\JL理學等一系列美學之外的學科。

．本書共分四章；十九世紀以來西方人類學家論原始思維的特徵；人類文化的搖籃時代——舊石器時代的藝術；原始文化的活化石——現代原始部族的藝術；神話和神話學。本書涉及最多的是文化人類學家有關原始思維的理論，以及人類學家、考古學家有關史前藝術、原始藝術和神話的各種理論。作者認力，這些理論從表面上看與美相距甚遠，甚至可以説毫無關係，但實際上卻構成我們理解史前藝術、原始藝術和神話的重要前提。而只要我們真的能夠理解人類最早、最原始的藝術的意義，那麼審美髮生的秘密就不難被發現。人類學者常常把文化看作是一種歷史現象，這種觀念可以説是人類學方法的靈魂，他們希望把每一個重要結論建立在考古學的證明上，而這種方法正是美學研究所缺乏的。即使單從美學研究的角度來看，不去利用這個領域中已經取得的成果也是非常不明智的。

本書避免對審美髮生問題下斷言或結論，而是通過對已有的各種理論(其中包括許多國外最近研究成果)進行分析比較，來揭示這一問題的性質、範圍及探討的途徑，並對審美髮生的原初情形作了些批判性的推測。作者認為，從文化人類學角度研究審美髮生問題是一種試驗性的工作。原始文化不可能一次就被開墾完畢，隨着科學和技術的迅猛發展，一些更加精確，更為完善的理論必然會不斷出現。 ^[1] 

生活·讀書·新知三聯書店1988年出版，62.1萬字，責任編輯：冬曉。 ^[1]