厚德載物

先秦《易經·坤卦》：“君子以厚德載物。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“厚德載物”。 ^[1] 

堯帝開創了帝王禪讓之先河，在位七十年，認為兒子丹朱不成器，決定從民間選用賢良之才。堯問四方諸侯首領：“誰能擔負起天子的重任？”四方諸侯首領説：“虞舜。” ^[2] 

於是，堯微服私訪，來到舜居住的歷山一帶。看見一個青年，他身材魁偉、體闊神敏，正聚精會神地耕地，犁前駕着一頭黑牛、一頭黃牛。奇怪的是，這個青年從不用鞭打牛，而是在犁轅上掛一個簸箕，隔一會兒，敲一下簸箕，吆喝一聲，這個人就是舜。 ^[2] 

堯等舜犁到地頭，便問：“耕夫都用鞭打牛，你為何只敲簸箕不打牛？”舜見有老人問，拱手以揖答道：“牛為人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，於心何忍！我打簸箕，黑牛以為我打黃牛，黃牛以為我打黑牛，就都賣力拉犁了。”堯一聽，覺得這個青年有智慧，又有善心，對牛尚如此，對百姓就更有愛心。 ^[2] 

堯與舜在田間談了一些治理天下的問題，舜的談論明事理，曉大義，非一般凡人之見。堯又走訪了方圓百里，都誇舜是一個賢良之才。堯便決定試一試舜。堯把兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，讓兩個女兒觀其德；把九個男兒安排在舜周圍，讓九個男兒觀其行。把舜放進深山之中，虎豹毒蛇都被他馴服。舜頭腦清醒，方向明確，深山之中不迷失，很快就走了出來。 ^[2] 

後母和弟弟象見舜得到房屋和糧食，又是美慕，又是妒忌，和舜的父親瞽叟一起用計，幾次三番想暗害舜，但每次舜都會化險為夷。有一回，瞽叟叫舜修補糧倉的頂。當舜用梯子爬上倉頂的時候，瞽叟就在下面放起火來，想把舜燒死。舜在倉頂上一見起火，想找梯子，梯子已經不知去向。幸好舜隨身帶着兩頂遮太陽用的笠帽。他雙手拿着笠帽，像鳥張翅膀一樣跳下來。笠帽隨風飄蕩，舜輕輕地落在地上，一點傷也沒受。 ^[2] 

舜通過了堯的考驗，堯又讓舜主管人倫教化，舜使天下的人都知道父義、母慈、兄友、弟恭、子孝的道理。堯又讓舜主管外交，使四方八面來的諸侯都樂於進貢，且有美德可稱。堯又讓舜與百官相處，舜不僅事事都辦得好好的，而且與大家都相處得很好。所以，《尚書·舜典》説：“慎微五典，五典克從；納於百揆，百揆時敍；賓於四門，四門穆穆；納於大麓，烈風雷雨不迷。” ^[2] 

在待人接物上，人們要有寬廣的胸懷，要有容人的雅量，要與人為善。人有聰明愚笨之差，就如同地形有高低不平一般，土壤有肥沃貧瘠之分一樣。農夫不會因為土壤貧瘠而不去耕作，君子也不能因為愚笨不肖而放棄教育。天地間凡有形的東西，沒有比大地更厚道的了，也沒有什麼東西不是承載在大地上的。所以君子處世要效法“坤”的意義，以厚德對待他人，無論是聰明，愚笨，還是卑劣不肖的都給予一定的包容和寬忍。 ^[3] 

自古至今，寬容被聖賢乃至平民百姓尊奉為做人的準則和信念，而已成為中華民族傳統美德的一部分，並且視為育人律己的一條光輝典則。寬容是博大的胸懷，是仁慈。寬容是一種豁達的風範，對於人生，也許只有擁有一顆寬容的心，才能面對。 ^[2] 

“厚德載物”指道德高尚者能承擔重大任務，也指有德行的君子，應該以深厚的德行，來容載世間的萬物。 ^[3-4] 

在句中一般作謂語、定語。 ^[4] 

西晉·潘岳《西征賦》：“乾坤以有親可久，君子以厚德載物。” ^[1] 

清·談天成《西王母獻益地圖賦》：“厚德載物終有慶，取象乎坤；自上而下道大光，是名為益。” ^[5]