印度六派哲學

本書所研究的範圍是公元前第一千年中間的印度思想。尤其是其中在公元前8世紀至公元前4世紀這約五百年中的印度哲學學派及思想潮流。可以分出幾大潮流。（1）正統婆羅門的潮流。此思潮的成果便是附屬於吠陀文獻的三經書——所謂的天啓經（Srauta-sutra）、家庭經（Grhya-sutra）以及法經（Dharma-sutra）。此等潮流既是對古代婆羅門教之總結，也是吸取其中種種宗教因素後的發展。因之古代思想觀念成為了後來婆羅門教各派別的肇因及基礎。大型敍事史詩摩訶婆羅多（Mahabharata）中即往往可見各種思潮觀念的表現。（2）正統哲學的潮流：此思潮遠紹於梨俱吠陀時代的哲學思想，近則直承奧義書之氣運。其研究萬有本源及種種現象元素之成立，使成立為系統化之觀念體系。所謂印度哲學諸派大抵可以視為此潮流的產物。（3）非吠陀的潮流：於此方面，建設有成就者，正是耆那教（Jaina）與佛教（Buddhism）。此二者中，佛教貢獻最是偉大，終成全世界之光明燈塔。三種思潮有先出後來的順序。但都大約在奧義書時代的末期的二三百年。本書所謂的六派即是：（1）前彌曼差派，略為彌曼差派。其系統完成者為齋彌尼。（2）後彌曼差派，亦稱吠檀多派。其系統完成者為跋達羅衍那。（3）僧佉耶派，也稱數論派，其開祖是迦毗羅。（4）喬答摩。本書分門派各各研究與介紹了六派的經典、思想、及與宗教立場。呈現了古代印度社會的哲學思想全貌。 ^[2] 

本書是瞭解和研究古典印度思想必須常置案頭的一部經典著作。本書涉及的六派哲學指前彌曼差派、吠檀多派、數論派、瑜伽派、勝論派和正理派。六派哲學與佛教大約同時，最早的始於佛陀出世前三百年，一路發展到佛辭世後約二百年。本書對六派各家的經典和主張條分縷析，做了清晰的系統陳述。本書尤為可貴者，在於廓清六派哲學與吠陀古典傳統思想及與佛教間的錯綜關係。 ^[3] 

宋立道，中國社會科學院研究生院哲學博士，長期從事佛教研究及西方相關研究成果的譯介。 ^[3] 

第七篇 吠檀多派 ^[3]