占筮

佔問即判斷吉凶，是卜與筮的共同特點。占卜取龜紋，龜紋既成便不可改易，判斷吉凶時卜者的主觀色彩較少。占筮取卦象，判斷吉凶時筮者的主觀色彩較多，具有較大的靈活性和思想性。這是卜與筮的不同特點。卜的特點使它停滯在鬼神迷信的水平而終於被拋棄。筮的特點使它不斷地輸人人的思維成果而終於形成哲學的體系。 ^[1] 

從歷史發展的角度看，先有卜後有筮，有筮而後有卦。《周易》由筮與卦兩部分組成。在運用《周易》預知人事之吉凶時，先筮，通過筮求取一卦，然後佔這一卦的卦象和卦爻辭，得出吉或兇的結論。筮與佔各有一定的方法。據文獻記載，古代曾有9種筮法，今只尚存一種，保存在《易傳·繫辭》裏，原文是：“大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛……是故四營而成易，十有八變而成卦。”即用49根蓍草，首先“分二”，信手分為兩部分；其次“掛一”，從一隻手的蓍草中拿出一根，放在一邊；再次“揲四”，4個4個地數過兩隻手中的蓍草；最後“歸扐”，把兩隻手中經過“揲四”餘下的蓍草歸到一起。這個餘數非4即8。用手中尚存的44或40根蓍草依樣再弄一遍，“歸扐”的餘數亦非4即8。用手中尚存的40或36或32根蓍草依樣再弄一遍，“歸劫”的餘數非4即8。這時手中尚存的蓍草數有4種可能：24、28、32、36。除以4，得出或6或7或8或9，4個數。得7或9，畫個陽爻；得6或8，畫個陰爻。如此弄6回，便畫出一卦。畫出一卦之後，還要進行佔。佔也有一定的方法。佔法今已不存。

占筮帶有迷信成分，但是《周易》的筮、卦、爻、辭中含有深刻而豐富的哲學思想。古人對待《周易》有兩種態度。一些大思想家如孔子、荀子、莊子、司馬遷、王弼、程頤等把《周易》看成哲學著作，闡釋其義理，不搞占筮。另一些人則專門搞《周易》中的占筮，將《周易》看成占筮之書，無視其中的哲學內涵。 ^[1]