卞和

卞和是春秋時期的楚國人、荊人；又名和氏，“和氏璧”的發現者。相傳他在荊山得一璞玉，兩次獻給楚王，都被認為是石頭，便以欺君之罪被砍去雙腳。楚文王即位後，他懷抱璞玉坐在荊山下痛哭。隨後楚文王令工匠剖雕璞玉，卻果真是寶玉，遂稱此玉為“和氏之璧”。此璧後傳入趙，再轉於秦。卞和因此由於獻玉而聞名古今。 ^[1] 

卞和像(4張)

《韓非子》載，卞和在荊山（懷遠縣荊山，傳為卞和得玉處）得一玉璞，獻給楚厲王，厲王讓宮裏的玉匠鑑別。玉匠粗略看了看便武斷地説：“這哪是玉？分明是塊癩石頭！”楚厲王認為卞和故意欺君騙主，下令砍去卞和左腳。到楚武王(約公元前740年)即位，卞和拄着枴杖將璞玉獻給武王，武王使人鑑別，仍説是石頭，武王又下令砍去了卞和的右腳。後來楚文王即位，卞和抱玉慟哭於荊山下，淚水哭盡，兩眼流出了血水。文王派人去問他為什麼哭。卞和悲傷地説：“臣非悲刖，寶玉而名之曰石，貞士戮之而漫(欺騙)，此臣之所以悲也。”文王令人剖璞，果得寶玉。因此稱“和氏璧”。卞和以獻玉之功受封為陵陽侯。

卞和獻璞慘遭刖刑之後，楚文王為褒其忠心，曾以陵陽侯加封。但卞和心灰意冷，情願歸老荊山。並以血淚唱出《悲歌》：“進寶得刑足離分兮，去封立信守休芸兮，斷者不續豈不冤兮……”

《史記·廉頗藺相如列傳》所説的“完璧歸趙”故事中的“璧”，即是卞和所獻之寶玉。

秦始皇統一天下後，把天下最珍貴的和氏璧雕刻成受命玉璽，成為皇權的象徵，璽文為“受命於天,既壽永昌”。

卞和洞亦名抱璞巖，抱玉巖，俗呼卞和洞，位於荊山北麓，相傳為楚人卞和抱璞而泣之所。

卞和，亦稱愚意和。其抱璞三獻之事，載見《韓非子·和氏》：據載，卞和獻璞，慘遭刖刑之後，楚文王為褒其忠，曾以陵陽侯之爵加封。但卞和堅辭不就，情願歸老荊山，棲隱於抱璞巖畔。曾作《悲歌》一首，抒發心中的憤懣：“進寶得刑足離分兮，去封立信守休芸兮，斷者不續豈不冤兮……”

梅堯臣《詠卞和》：和楚人，茲楚地。泣玉山，無所記，但聞楚人誇產玉。古廟幽幽無鬼哭，倘有鬼，定無足。《卞洞春遊》為懷遠十二景之一，明代知縣經仁恆賦《卞洞春遊》詩：混沌天開一石龕，遊人春日幾停驂。而今卞氏歸何處？歲歲桃紅洞口南。“

荊山有玉天下名，玉去山存縣治幽；九澗只從松頂落，八河旁繞石根流。”這是明朝右丞相汪廣洋的《荊山》詩，道出了荊山旖旎的自然風光和厚重的文化積澱。 ^[2] 

公元前283年，到了戰國後期，“和氏璧”被趙惠文王得到。秦昭襄王聽説此事，派人去趙國假意説，願以十五座城來換取這塊璧，“價值連城”的典故即源於此。並因此演義出藺相如“完璧歸趙”的千秋佳話。

《史記•廉頗藺相如列傳》稱：“和氏璧，天下所共傳寶也”。在以後的1600多年間，歷朝歷代的君主無不垂涎於此寶。“和氏璧”多次易主，每次都伴隨着血腥的殘殺。秦始皇得此璧後，曾命宰相李斯撰文“受命於天，即壽永昌”，刻於璧上，欲世代相傳。但是，五代後的唐時，這種稀世珍寶卻突然消失，至今仍無蹤影。

和氏璧失蹤已千年有餘，它究竟屬何種寶玉，已成疑案。多年來，白玉、獨山玉、藍田玉、瑪瑙、岫玉、月光石、拉長石、翡翠諸説，莫衷一是。但有兩點是可以肯定的，一是此種寶玉極稀少，且色彩絢麗。二是此璧代表了皇權。不過它既不能讓封建帝王“受命於天”，也不能使封建社會“即壽永昌”，真正留給世人的是卞和求真務實的高貴精神及相玉鑑定的高超技藝。

卞和被世人尊為“白玉祖師”，奉為“白玉真人”。《太上經》曰：“道之積成，託形立影，與時翱翔，有形無體，謂之真人。”卞和逝去已兩千餘年，其美名與時翱翔，其偉業與時俱進。

對於卞和的籍貫問題，有人認為卞和是安徽懷遠縣人。而其實對卞和是哪裏人的問題，應該不存在爭議。

卞和得玉於荊山是事實，全國共有四處荊山，分別在湖北省南漳縣西部、在陝西省閻良區、三原縣、富平縣三地交界處、河南省靈寶縣閿鄉南和安徽省懷遠縣西南，其中以湖北荊山最為出名，把卞和與所處的年代相結合，便不難發現，卞和是湖北荊山（襄陽市南漳縣）人。雖然卞和生卒年月無從考證，但由“卞和獻玉”的故事可以得知，卞和是生活在楚厲王、武王、文王時期，也就是公元前757年至677年之間，楚武王是公元前740年繼位，也就是説卞和在公元前740年之前就已存在。

楚國早期是在丹淅至荊山一帶活動，史學界已無異議。當時楚國面積很小，據《左傳·昭公二十三年》記載：“若敖、蚡冒至於武、文不過同”，周制“方百里為同”，就是説楚國到武、文王時期面積不過百里。這裏與安徽懷遠縣相距何止百里，更何況當時楚國周邊還有很多的諸侯小國，楚國大面積開疆拓土是楚武王之後的事了。