南華寺

南華寺位於韶關市南二十公里庾嶺分脈的山麓中， 坐落在曲江區馬壩東南7公里的曹溪之畔，距韶關市區24公里。 ^[4] 

南華寺風光(27張)

南朝梁武帝天監元年（公元502年），據載，梵僧智藥三藏率徒來中國五台山禮拜文殊菩薩，路過曹溪口時，掬水飲之，覺此水甘美異常，於是朔源至曹溪。四顧山川奇秀，流水潺潺，於是謂徒曰：此山可建梵剎，吾去後170年，將有無上法寶於此弘化。後韶州牧侯敬中將此事奏於朝廷，上可其請，並敕額“寶林寺”。

始建於南朝梁天監三年（504）, 初名寶林寺。

隋朝末年，南華寺遭兵火，遂至荒廢。

公元638年，惠能誕生。

677年至唐鳳二年，六祖惠能駐錫曹溪，得地主陳亞仙施地，寶林寺得以中興。

唐中宗神龍元年（公元705年），中宗皇帝詔六祖赴京，六祖謝辭，中宗派人賜物，並將“寶林寺”改名為“中興寺”。

公元708年，敕額為“法泉寺”，並重加崇飾。

公元713年，惠能坐化於新州國恩寺，享年七十六歲。後其徒廣集六祖語錄，撰成《六祖壇經》。

宋初，南漢殘兵為患，寺毀於火災。

宋太祖開寶元年（公元968年），太祖皇帝令修復全寺，賜名“南華禪寺”。

元末，南華禪寺三遭兵火，頹敗不堪，眾僧日散，祖庭衰落。

明萬曆二十八年（公元1600年），憨山禪師大力中興，僧風日盛。然至明末，南華寺又復荒廢。

清康熙七年（公元1688年），平南王尚可喜將全寺重新修飾，使禪宗名剎煥然一新。

1934年，虛雲和尚重修南華禪寺。

1981年，惠能真身於1981年農曆十月開座於修建煥然一新的六祖殿中，以供參拜。

1962年，南華寺被列為廣東省文物保護單位。

1982年，人民政府落實宗教政策，恢復了叢林方丈制度，惟因法師受請為南華禪寺方丈。

1999年，現任傳正大和尚應兩序大眾邀請復返南華，接任住持。

2000年，南華禪寺曹溪佛學院正式開學。

2002年，南華寺舉行建寺1500週年的盛大慶典。 ^[5] 

南華寺(18張)

1936年至1943年，近代名僧虛雲和尚駐錫南華寺，籌積款項，相地度勢，重建殿堂。總計新建殿堂房宇庵塔約243楹，新塑大小佛像690尊。當時六祖真身像的木龕被白蟻損壞，虛雲請出祖師肉身，重新裝修。另照阿育王塔形式，重新制作祖師坐龕。龕外塑南嶽、青原、法海、神會四像侍側。當時的南華寺盛極一時，面積從曹溪門到最後的卓錫泉，南北深151丈，由東邊寺牆至禪堂西壁，廣39.5丈，建築面積達1.2萬平方尺。主要建築有：中路的曹溪門、放生池、五香亭、寶環門、天王殿、大雄寶殿、法堂、靈照塔、六祖殿、方丈室。左側依次是虛懷樓、報恩堂、鐘樓、伽藍樓、客堂、待賢樓、香積廚、齋堂、迴向堂、回光堂、延壽堂、唸佛堂、東賢殿。右側依次為雲海樓、西歸堂、鼓樓、祖師殿、雲水堂、韋馱殿、維那寮、班首寮、如意寮、禪堂、觀音堂、西賢殿。寺東有無盡庵、海會塔，寺後有飛錫橋、伏虎亭、卓錫泉。虛雲法師帶領僧人嚴守戒律，遵循百丈清規“一粥一飯，持午因時，一步一趨，悉守儀範。”

新中國成立後，多次撥款重修大雄寶殿、藏經閣、六祖殿、鐘鼓樓及其他建築。1981年10月19日至21日，南華寺六祖殿重建一新，舉行了六祖真身像安座典禮，香港、澳門、廣州等地宗教界知名人士意昭、聖一、心明、性智、寬純等和當地僧俗羣眾三百多人蔘加了這一慶典。

南華寺廟宇依山而建，殿堂在同一中軸線上，結構嚴密，主次分明。進入第一道山門曹溪門（又稱頭山門）後，就是放生池。池為橢圓形，上建一座八角形、圓柱挑角、攢尖頂式五香亭。寶林門是南華寺第二道山門，明嘉靖十三年（1534年）建，清代及1912年重修，門聯是“東粵第一寶剎，南宗不二法門”，橫批是“寶林道場”。鍾、鼓二樓相對，元大德五年（1301年）建。明清兩代及1933年均曾重修。樓分三層，歇山頂，檐角挑起，格子門窗，鐘樓頂層懸有宋代鑄造萬斤銅鐘。天王殿建於明成化十年（1474年），清代重建，原為羅漢樓，後改為天王殿，殿正中央供奉彌勒佛像，後面塑韋馱像，兩邊塑四大天王像。 ^[6] 

全寺建築的風格，呈中軸線兩邊對稱佈局。從正門進入，依次是曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿。 ^[7] 

南華寺所見格局，重修於1934年，由時任廣東西北區綏靖公署主任李漢魂資助，著名高僧虛雲和尚主持，歷時十年，表建成殿堂房舍243楹，新塑聖象690尊。

六祖真身像是南華寺最珍貴的文物，六祖真身像供奉在六祖殿內，坐像通高80釐米，據廣東省考古學家徐恆彬、韶關市博物館和南華寺僧人考證和研究，六祖造像是以六祖惠能的肉身為基礎夾紵法塑造而成。 ^[8] 

南華寺(24張)

寺內木雕五百羅漢造像是中國現存唯一的宋代木雕五百羅漢羣像。明朝曾經重新飾金，清光緒年間，曾補雕過133尊被火燒燬的羅漢。1936年，虛雲法師主持修廟時，將大部分木雕羅漢藏在大雄寶殿裏三尊高達15米大佛的腹中，直到1963年才被發現。現存360尊，其中有133尊為清代補刻。有154尊羅漢像上刻有銘文。從銘文中可以看出，這五百羅漢像雕於北宋仁宗慶曆三年至八年（1043年－1048年），由“會首弟子”楊仁禧組織募化和雕造這批羅漢像，捐造者有商人、手工業者、僧人和平民等，匠師有張續、蔡文贄、廖永昌、王保、郝璋等。每尊造像都用整塊木坯雕成，通高49.5至58釐米，直徑23.5至28釐米，木料主要是柏木，少量為楠木、樟木或檀香木。每尊像由底座和坐像兩部分組成。這些羅漢造具有相當高的藝術研究價值，是十分珍貴的歷史文物。 ^[8] 

千佛袈裟是罕見的唐代傳世刺繡，絹底呈杏黃色，上面繡有一千個佛像，佛像全部為結跏趺坐式，手式有入定、接引、説法、合掌等，口、鼻、眼和髮髻清晰分明。用金線繡出形象，然後以藍色、淺藍色、硃紅色、黃色絲線陪襯，再繡藍色背光。四周是十二條形象生動的蛟龍。據廣東省博物館有關專家考證，此袈裟是唐中宗賜給六祖惠能法師的。 ^[8] 

唐代女皇帝武則天，於萬歲通年元年（公元696年），御賜南華禪寺六祖惠能大師聖旨一道，長140釐米，寬42釐米，紙質，楷書首尾及邊用綾裝裱。 ^[9] 

南華寺還有北齊昭帝皇建元年（公元560年）的銅佛造像、唐代花緞襪、六祖墜腰石、唐代鐵質觀音殿、天人像、釋迦牟尼像、明代四大天王木雕、清代五百羅漢瓷瓶、明代金書《華嚴經》殘卷等文物，都具有一定的歷史價值。 ^[8] 

六祖惠能在這裏創立了禪宗，是佛教禪宗的祖庭。禪宗是中國的獨創，是典型的中國化佛教。印度佛教只有禪學，沒有禪宗。相傳達摩從印度來到北魏，提出一種新的修行方法。達摩把他的這一禪法傳給慧可，慧可又傳給僧璨，然後傳道信、傳弘忍。弘忍之後分成南北二系；神秀在北方傳法，建立北宗；惠能在南方傳法，建立南宗。北宗神秀不久漸趨衰落，而惠能的南宗經弟子神會等人的提倡，加上朝廷的支持，取得了禪宗的正統地位，因而成為中國佛教的主流，惠能也因而為成為禪宗實際上的創始人。由於從達摩到惠能經過六代，故傳統舊説將達摩視為“初祖”，而把惠能稱為“六祖”。 ^[10] 

禪宗創立之後，影響不斷擴大，自身也不斷髮展，形成了曹洞、雲門、法眼、臨濟、溈仰五大宗派（世稱“五家”），它們不但取代了國內其人宗派的地位，而且還傳播到國外。公元九世紀，傳入朝鮮；公元十二、三世紀，又傳入日本，併成為這些國家佛教的主流。此後，禪宗又自東亞傳至東南亞乃至歐美等國。每年都有大批國外的佛教徒前來南華寺朝拜祖庭。 ^[10] 

南華寺最早一批被國務院定為漢族地區佛教全國重點寺院。 ^[11] 

南華寺作為明、清時期古建築，被國務院批准列入第五批全國重點文物保護單位名單。 ^[12] 

南華寺是中國佛教名寺之一，是禪宗六祖惠能宏揚“南宗禪法”的發源地，被譽為嶺南禪林之冠。 ^[7] 

到韶關東站，過馬路走到橋頭的“韶關歡迎您”處，乘坐韶關-鐵龍的班車在南華寺下。

在韶關東站乘坐韶關-馬壩的大巴到馬壩中華園站下，換乘3路到南華寺下。 ^[13]