南畫十六觀

文人畫是中國傳統藝術的精華，是一個至今仍引起興趣、具有研究價值的問題。本書不是平面研究文人畫，不是梳理文人畫發展的歷史，而是選擇文人畫發展中的一個問題——"真性"來集中討論，這是文人畫發展過程中帶有根本性的問題，以突顯對形成文人畫的本質因素——人的內在精神氣質的關注。 ^[1] 

本書共十六章，選擇十六位畫家，以他們的作品和藝術活動為線索，每章集中討論一個關係文人畫全局的關鍵性問題。如通過明代畫家陳洪綬，集中討論"高古"問題。十六位畫家，就是十六個觀照點，合而形成對文人畫追求真性的總體表述。全書秉承作者一貫寓深邃思想於優美表述中的書寫方式，深具可讀性。

序言：文人畫的真性問題

一觀 黃公望的"渾"

一、 序：神性與理序

二、 真：莫把做山水看

三、 全：在山滿山在水滿水的境界

二觀 梅花道人的"水禪"

一、"漁父"的話題

二、超越"隱者"的思路

三、破除"終極"的價值

三觀 雲林幽絕處

一、 幽深

二、 幽遠

三、 幽靜

四、 幽秀

四觀 沈周的"平和"

一、 落花下的感傷

二、當下即成的感興

三、心與天遊的自得

四、倪和沈：寂寞的江濱和温暖的溪岸

五觀 文徵明的"淺"

一、 聽玉

二、往復

三、近物

四、真賞

六觀 唐寅的"視覺典故"

一、關於視覺典故

二、古典與今典

三、舊跡與真性

四、用事與無事

七觀 陳道復的"幻"

一 "殤"與"觴"

二 "景"與"影"

三 "病"與"冰"

八觀 徐渭的"墨戲"

一、畫人間戲

二、脱相形色

三、開方便門

四、奏千年調

九觀 董其昌的"無相法門"

一、真性惟空

二、無法可説

三、懶寫名山

四、無縱橫氣

五、放大光明

六、氣韻不可學

十觀 陳洪綬的"高古"

一、醒石

二、味象

三、縹香

四、寒沽

十一觀 龔賢的"荒原"

一、忽有山河大地

二、為何總是荒原

三、有生命的筆墨

四、有新意的"畫士"説

十二觀 八大山人的"涉事"

一、"涉事"概念的提出

二、"涉事"的涵義

三、"涉事"與權

四、"涉事"與形

五、"涉事"與真

十三觀 吳漁山的"老格"

一、漁山老格之建立

二、漁山老格之特點

三、天學與老格

四、漁山老格之於文人畫傳統

十四觀 惲南田的"亂"

一、呈現生命真性的"亂"

二、"亂"的悲劇性

三、"亂"之美

十五觀 石濤的"躁"

一、闢混沌

二、轉動靜

三、抹煙霞

四、弄惡墨

十六觀 金農的"金石氣"

一、把玩金石

二、參悟淨因

三、管領冷香

主要參考文獻

人名索引

後記 ^[1] 

2015年2月，該書獲得“第五屆中華優秀出版物（圖書）獎”。 ^[2] 

朱良志，北京大學哲學系教授、博士生導師，北京大學美學與美育中心主任，北京畫院外聘專家，美國紐約大都會博物館高級研究員。長期致力於中國傳統藝術的研究，尤長於中國傳統哲學和藝術關係的分析，並注意從藝術中剔發中國人的人生智慧。出版有《石濤研究》、《八大山人研究》、《中國藝術的生命精神》、《真水無香》、《中國美學十五講》、《麴院風荷》等著作。 ^[3]