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南無本師釋迦牟尼佛
鎖定
- 中文名
- 南無本師釋迦牟尼佛
- 來源出處
- [出佛説十號經]
術語簡介
若總略釋之:
如來之義有三。謂法身報身應身也。
金剛經雲。無所從來。亦無所去。此法身如來也。
成實論雲。乘如實道。來成正覺。此應身如來也。
(二) 應供(梵arhat ),音譯阿羅漢,良福田。名應供。意指應受人天之供養。
應供謂萬行圓成。福慧具足應受天上人間供養。饒益有情。故號應供。
行足者。謂身口意業。正真清淨。於自願力一切之行。善修滿足。故號明行足。
(五)善逝(梵sugata ),不還來。名善逝。乃以一切智為大車,行八正道而入涅盤。
(六)世間解(梵loka -vid ),知眾生國土。名世間解。了知眾生、非眾生兩種世間,故知世間滅及出世間之道。
世間解者。謂世間出世間因果諸法。無不解了也。無上士者。謂業惑淨盡。更無所斷。於三界天人凡聖之中。第一最上無等。故號世間解無上士。
(七)調御丈夫(梵purus!a -damya-sa^rathi ),調他心。名調御丈夫。佛大慈大智,時或軟美語,時或悲切語、雜語等,以種種方便調御修行者(丈夫),使往涅盤。
(十) 世尊(梵bhagavat ),具玆十德。名世間尊。即具備眾德而為世人所尊重恭敬。此外,諸經論中亦有僅列舉十號者,即將世間解、無上士合為一號,或將佛、世尊合為一號,或將無上士、調御丈夫合為一號等諸説。
世尊謂以智慧等法。破彼貪嗔痴等不善之法。滅生死苦。得無上覺。天人凡聖。世間出世間。鹹皆尊重。故號世尊。
釋迦牟尼為佛陀的名號、別名,亦尊稱為釋迦牟尼如來、釋迦牟尼世尊。
每尊佛陀的名號,都容攝了甚深的含義:
釋迦是種族名,意思是“能仁”。怎麼叫能仁呢?就是能以仁來愛人,以仁愛這種的心來教化眾生。「能仁」也就是慈悲,慈能予樂,悲能拔苦,能拔除眾生的苦,而給眾生快樂。悲能拔苦。悲有三種:
一、愛見悲
愛,就是這種情愛的愛;見,就是看見了的這個見;悲,就是悲愍。這是什麼人所具有的?這是一般凡夫所具有的;也就是一種同情的心,又叫愛見同情。
怎麼叫愛見悲呢?因為我們人類,和你近的,你就愛他,就憐愍他;和你遠的,你就不愛他,不憐愍他。所謂親,如果有什麼困苦、艱難,你可以幫助他;你這個親戚朋友和你最好的朋友,你都可以幫助他,看見他有痛苦,你會盡你的力量去幫助他,這都叫愛見悲。可是和你遠的呢?沒有什麼相干的人呢,你就見到他受苦,你也不管他。為什麼呢?你對他沒有一種愛心。有這愛心,你才能有你這個悲。
還有,和你同類的,你就有這種愛見悲;不同類的呢,你就沒有這種愛見悲了。好象對一切的畜生,牛呀、豬呀、雞呀、鵝呀、鴨呀……,你不單對它沒有一種愛見悲,而且還要吃它的肉!要把它的生命奪取了,來滋養你自己的生命,這也是沒有這種愛見悲了。人哪,幸而還不吃自己;不吃自己,就吃羊呀,吃牛呀,吃雞鴨魚呀,還沒有人吃人。沒有説是,人看見一個人,把他捉住了,就把他殺了,吃他的肉,這還比豺狼虎豹好一點。可是這個虎豹,它也不吃它自己同類。我們雖然沒有自己吃自己,沒有吃人,但是對於眾生、對於畜生,可就沒有這種愛見悲了。
二、法緣悲
法是佛法的法,緣是十二因緣的緣,這是屬於二乘的。二乘人,就不單有這個愛見悲,而且還有法緣悲。二乘人,他觀一切的法都是從因緣生,但是「因緣無性,當體即空」,因緣它自己沒有自性,所以當體即空,他就觀這個法緣悲。所以他教化眾生,而不着教化眾生這個相,認為一切都是空的。這是二乘人有法緣悲。
三、同體悲
那麼菩薩、佛的悲又不同了。菩薩和佛這種悲,就叫同體悲,同體大悲。諸佛菩薩和眾生是一個的,因為佛的法身遍滿一切處,佛的心性也是遍滿一切處。因為這個樣子,所以我們眾生都在佛的心性裏頭包容着。我們是佛心裏頭的眾生,佛是我們眾生心裏頭的佛。因為我們這個心,和佛的心是一樣的,是豎窮三際、橫遍十方的;佛的心是豎窮三際、橫遍十方的,我們這個心也是豎窮三際、橫遍十方的。所以佛和眾生是同體的,沒有分別,這叫同體大悲。
釋迦牟尼佛這個能仁,就具足這三種的意思。要是往寬廣了説,那是無量無邊,這意思是很多很多的。
「牟尼」是佛的一個名字,這也是梵語,翻譯成中文就叫「寂默」。寂是寂然不動;默是口不言,不單口不言,心也不思,這種境界就是不可思議的一種境界。所以釋迦牟尼佛雖然説法, 但説而未説;雖然未説,可是未説而説。那麼「説而無説,無説而説」,這叫寂默,寂然不動。雖然不動,但是感而遂通;雖然感而遂通,可是常常寂默。
[1]
梵語“釋迦牟尼”,華言能仁寂默。“能仁”者,能以仁慈一切眾生,“寂默”者,不着相。“寂”是不着身相;所謂“不離菩提場,而至鹿野苑”。終日出入往返,着衣吃飯,及至赤足走遍全印度,悉皆寂無身相。“默”是不着語相;所謂“終日説法,無法可説”。乃至説法四十九年,不曾説出一字,是皆默無語相。茲再詳解其義:能仁者,是大悲;寂默者,是大智。凡夫有悲無智,二乘有智無悲,菩薩雖具悲智,而未能究竟。佛是大乘極果聖人;大乘者,即是大白牛車。這輛大白牛車,有兩個輪子,一個是悲輪,一個是智輪。釋迦佛駕着這輛大白牛車,悲智二輪,一齊雙運,普載一切眾生,由凡夫地越過化城,直抵寶所。唯佛一人,悲智雙運,究竟圓滿,故號為能仁寂默。一切萬法,悉皆含攝於悲智二法之中,故稱為萬德洪名。又能仁是事,寂默是理,理事無礙故號能仁寂默。又能仁是相,寂默是性,性相圓融故號能仁寂默。又能仁是俗諦,寂默是真諦,真俗一如故號能仁寂默。廣而言之,三藏十二部,一切功德莫不具足於釋迦牟尼四個字中,故稱為萬德洪名。
南無本師釋迦牟尼佛(1張)
若在佛陀的尊號前加“南無”。
“南無”,是梵文Namas的音譯,讀作那謨,亦有譯作“南謨”、“那謨”等。意為皈依、致敬、歸敬、歸命。是佛教信徒一心歸順於佛的用語,常用來加在佛、菩薩的名稱或經典題名之前,表示對佛、法的尊敬、虔信、志心歸命禮。
比如:南無阿彌陀佛,阿彌陀為此佛的名號,亦可尊稱為阿彌陀如來。
南無阿彌陀如來,直接淺顯的解釋即為:歸命、恭敬、志心頂禮阿彌陀佛。
比如:南無藥師琉璃光如來,藥師琉璃光即為此佛的名號。
南無藥師琉璃光如來,直接淺顯的解釋,即為:歸命、恭敬、志心頂禮藥師琉璃光如來。