南無寺

南無寺佔地2524平方米，建築面積3851平方米，為木石結構四合院，大殿為三樓一底，高約20米，殿內金碧輝煌，兩側為偏殿。寺廟建築為重檐歇山式，鏤拱飛檐，樓閣殿宇藏式彩繪，雄偉壯觀，是四月八轉山會活動的主要場地之一。南無寺出著名僧人，出過3名堪布，14名格西，第八世班禪將其佛袍贈與該寺。該寺終年香火不斷，信徒、遊人絡繹不絕，國外友人及港澳同胞每年來此觀光遊覽者為數甚多。 在南無寺裏和在別的寺廟裏不同的是，在這裏讓人感覺不到那種渺無邊際的寂寞。因為寺廟種了很多花，花都開得很茂盛，鮮豔的花朵為寺廟增添了不少生機。而且大殿前的地面全鋪的是青石板，石板的表面光滑，石板縫中還有青草在風中搖曳。在到處都是水泥地面的年代，一幅名為滄桑的油畫渾然天成。寺內寺外，栽種了各色的花，月季最多，大理、繡球、茉莉、百合等。寺廟的後山上有許多人們放生的兔子、孔雀、野雞、鴿子與叫不出名字的野生動物。為飼養這些動物，寺廟搭了一個大大的鋼架棚，雖不成規模，但還是有些動物園的味道。

南無寺(3張)

南無寺，藏名娜姆寺，傳説為跑馬山仙女寺。位於康定城南2.5公里，是康區著名的寺廟之一，與毗鄰的金剛寺一起被譽為“雙寺雲林”，是康定古景之一。公元11世紀，北宋年間建於今跑馬山，初為紅教，明末清初毀於戰火，後選址“竹覺崗”重建，清康熙16年（公元1677年），五世達賴羅讓嘉措贈送宗喀巴大師和大威金剛、吉祥天母等佛像畫，命名“呷登竹批林”為布達拉宮囊加扎倉支廟，清乾隆皇帝御書賜匾“南無寺”。

公元867年，南無寺由寧瑪派大德桑吉銀青始建於跑馬山上，以地命名為“娜姆則”（仙女頂）。

南無寺(3張)

後由雲登讓布到西藏阿底峽尊者的弟子惹娃處得到嘎當派全部傳承，故“娜姆則”改奉嘎當派。當時該寺以持戒嚴謹著名，1279年，元世祖忽必烈詔見本寺大德瑪仁依希多吉，給以當面讚譽，並請到內地傳法。

1639年，該寺被蒙軍燒燬，後由降央吞著於清順治三年（1646年）在原“娜姆則”相望的“如崗”（龍背）上，重建寺院，即現今南無寺，並由大吉活佛的第一世阿旺降央，按五世達賴喇嘛指示改為格魯派，賜名“嘎登卓噴林”，另賜宗喀巴大師、大威德像各一尊，及有達賴喇嘛手印的吉祥天母唐卡、私章和親筆題字。將該寺定為布達拉宮囊加扎倉的屬寺，後因清乾隆皇帝親賜御匾，上寫“南無寺”，“娜姆則”由此改名為“南無寺”

從十七世紀中葉至二十世紀中葉近三百年裏，南無寺造就了諸多著名大德，共出西藏法王三人、藏王一人、達賴喇嘛經師一人，大寺院堪布八人，先後通過考試在大昭寺萬人傳召會上，通過答辯選出格西十八人。其中最有影響的是清饒汪秋，被選為西藏的法王，聘為十二世達賴喇嘛的經師，後又選為藏王。當代高僧能海、永光大師及智敏法師，曾在本寺求法學經數年。

南無寺風光（1）(20張)

1631年出生在丹巴，七歲到南無寺出家『當時南無寺在跑馬山上』，十二歲到西藏商普寺『是噶當派，住了九年』，在五世達賴阿旺羅桑降措面前求比丘戒後到哲蚌寺住了七年。在哲蚌寺期間，老南無寺毀於火災之中，他在達賴面前請求南無寺應怎麼辦？後面的路怎樣走？達賴指示南無寺改為黃教，贈給宗喀巴大師像一尊説：“這是你們的祖師。”大威德銅像一尊“這是你們的本尊”，吉祥天母畫像一尊，後面有達賴的手印和章“這是你們的護法”，並派布達拉宮囊加扎倉寺廟的四個喇嘛到南無寺傳黃教的全套唸誦，從此，南無寺成為布達拉宮囊加扎倉的支廟。當時寺廟已由跑馬山遷到現址，他回來後，開始培修寺廟、豎像、傳法等宏揚佛法，七十九歲圓寂『1710年』。

1712年出生在瀘定滬定咱裏，五歲到南無寺出家，師父是羅讓雲燈，11歲『1723年』到西藏哲蚌寺讀書，學問相當好，曾在哲蚌寺當“客冷吧”七年，專管在寺讀書的出家人的成績、評比、考試、名次等，是堪布位置的人，在四世班禪面前求戒。三十六歲『1748年』回南無寺宏揚佛法，時別重戒律，年年安居講戒律，七十五歲『1787年』圓寂。

1789年出生在康定，三歲到南無寺出家，羅桑降央是他的師父。10歲到西藏哲蚌寺學習，後在哲蚌寺當堪布七年，1829年40歲回康定南無寺宏揚佛法。他在圓寂前，把他的家產、貴重的東西，全部變賣，用來塑佛像，買金子來用金水寫經書等。1851年『62歲』圓寂時，除一身喇嘛衣和三衣，什麼都沒有。

南無寺(3張)

1853年生於江西計安府，二歲時父親到康定做官，隨父到康。8歲時，他家來了一位西藏客人，客人回藏時，他就悄悄隨客人走了，到拉薩在客人的幫助下，住在色拉寺讀書，父親去世後，他就回南無寺，當了四年堪布後就坐靜講經、傳法，於1921年『68歲』圓寂。

1923年生於雅江，家裏很窮，父親是郵差，母親是家庭婦女，三歲時病得很重，抱到多絨活佛那裏去，活佛説：“要出家，他不是一般的人，他需要到那裏去，你們就把他送到那兒去，不然壽命有損”。

1932年到西藏哲蚌寺學習，在西藏共住了十七年，主要在哲蚌寺學習，學《因明論》、《現觀莊嚴論》、《戒律論》、《中觀論》、《俱舍論》等五部辯論哲學。上師是康薩仁波卿和頗邦喀仁波卿，他們是當時西藏的日、月二大德，黃教的法，每年三個月在巖洞坐靜，共計有四年左右。

1958年，回縣政協任副主席。1980年主持修復寺廟。

祈禱法會：每年從正月初七起至十六止，共十天。觀音法會：兩天吃一次飯，隔天不説話，每年三月三十日至四月十五日、十六灌長壽頂共十七天，主修觀音法。

往生大法會：高壇城念毗盧經，每年七月初一至十五，共十五天，主要增福與超度。

金剛法會：從十月十七日至二十六日止，共十天，念無上瑜伽不共法軌，二十六日作修燒火供。

冬令法會：冬天進行，共十天，主要念護法經和送魔儀軌。