南溪草堂

閩莆史志對林堯俞南溪草堂的記載，主要有以下幾則。

明代何喬遠《閩書·林堯俞傳》曰：“（林堯俞）結留雲閣、南溪草堂，拉名緇勝侶（指僧人）其間，染翰賦詩以為樂事。”何喬遠系明萬曆進士，卒於崇禎四年（1631），差不多與林堯俞同時期人。《閩書》初成書於萬曆四十四年（1616），崇禎元年（1628）至二年補缺刊印。堯俞於天啓五年（1625）建南溪草堂，距何修訂刊印《閩書》僅三四年，所載當為確事。

《閩書·方域志》對南溪草堂的地點與營建，有更為詳盡的記載。其《鳳凰山》條目曰：“天馬東麓，南寺也。莆中今以南寺為勝矣。……去寺三里，有大迂坑，亂山中，有泉噴湧，匯為澄潭，兩岸如削。邑人宗伯林堯俞闢治之，曰南溪，山負乎樓背，水周乎堂下。” ^[2] 

據此可知，南溪草堂是林堯俞於廣化寺三里處的亂山中，利用迂曲的大溪水坑，與亂山中噴泉匯積形成的碧水潭整治而成的。因該溪系南山之溪，故曰：“南溪”，並把草堂命名為“南溪草堂”。所建草堂，樓堂背靠着山，溪水環繞堂下，兼得山水之勝。

到了清乾隆二十年（1755），邑人廖必琦纂《興化府莆田縣誌》，對南溪草堂也有明確的記載。該書《輿地志》曰：“南溪。去鳳凰山三里，為南溪亭，亭中有浣花塢、雪澗、小天門諸勝，林尚書堯俞建，今遺址猶存。

據此可知，南溪草堂又別稱“南溪亭”，含有浣花塢、雪澗、小天門多處名勝。據此，林堯俞的草堂，即別墅，乃是一組景觀，一個小景區。所謂雪澗，可能是指山澗泉瀑噴發，水花如雪的景緻。廖必琦記載的南溪草堂景觀，比《閩書》更為具體詳盡，並表明“今遺址猶存”。時距林堯俞營建草堂，歷時150年了。

大約八九十年後，清道光間(1821—1850)，邑人林揚祖（號岵瞻） 修《莆田縣誌稿》，該書《林堯俞傳》曰：“（林堯俞）抵里門，與故人觴詠，築南溪草堂。”可知南溪草堂，常有故人往來，為林堯俞聚友觴詠之所。

到了民國三十四年(1935)，邑人張琴修《莆田縣誌稿》。該書《古蹟》一節曰：“南溪草堂，在南山後南溪嶺，明尚書林堯俞別墅。清初知縣俞荔重葺之，藝松種竹，頓復舊觀。今已片瓦不存矣。”據此可知，南溪草堂在清初曾由莆田知縣俞荔重修，恢復了舊觀。可是，歷經二百多年後，到民國時已經完全廢毀了。

值得注意的是，莆田文史老前輩宋湖民先生的《莆田掌故見知錄》，記載了親赴南溪草堂遺址拓印南溪碑的經歷。該書《南溪》條目曰：“去鳳凰山三里，為南溪，明尚書諡文簡林堯俞建亭於此，中有浣花塢、雪澗、小天門諸勝。今遺址就湮，僅有一石，文震孟（江蘇蘇州人。 吳門畫派創始人，明代著名書畫家文徵明曾孫）書‘南溪’二字，巋然獨存耳。餘嘗偕慰民、平若往拓石刻、紙初上石、輒為風裂破，如是者五次，竟空手而歸。”

宋老先生這則記錄，除採用廖必琦乾隆《興化府莆田縣誌》的有關記載外，還記載親歷拓印文震孟南溪碑題字之事，為南溪草堂提供了重要的實物見證。或許該碑尚有幸存之可能，希望能引起文物部門和廣化寺寺主的重視，發掘尋找。

上列援引閩莆志書中六則關於南溪草堂的歷史記載，僅是筆者目前所已見者（諸如清康熙間林麟 的《莆田縣誌》，因故未能見閲）。雖非全部，然已足以證實南溪草堂的真實地址，並非許先生多次於常太鎮九龍谷一帶田野考察論證，所得的結論——常太莒溪溪南村，反而是其一再論辯，併力加否定的南山廣化寺三里處的南溪。而日前發表的《〈閩書》〉讀不出“南溪草堂”一文，再次確認了所持的“溪南説”。