南湖

宣城南湖早在中國古代的唐朝年間就已經名氣很大的，當時有名的大詩人白居易就專為描寫南湖風景寫過名詩名為《南湖春早》、《南湖晚秋》，詩中把南湖的春光美景擺寫的生動誘人，特意突出了這裏的大片竹林景觀。登臨敬亭向東眺望，可以看見大片煙嵐縹緲的水域，就是湖的倩影了。有詩讚美道：“風回雲斷雨初晴，反照湖邊暖復明。亂點碎紅山杏發，平鋪新綠水萍生。”還有：“問舊時荷花，問當年綠萍，沿着記憶的田埂，一個趔趄，依稀撲進桃花渡。”革命家、軍事家、詩人陳毅於1939年3月4日所寫《由宣城泛湖東下》一詩也廣為傳誦。

宣城南湖不光是春天景色誘人，這個地方的秋景也十分美妙，特別是在秋天的傍晚時分，遊人漫步在南湖岸邊，放眼四望時，不但可以看到美麗的藍天白雲，更能看到大雁隊隊飛行的樣子，它們飛累了以後，湖邊的蘆葦就是它們天然的家園，這些大雁的存在也成了南湖風景區的一大亮點。南湖風景區是一個交通便利的地方，因為宣城市正好是連接上海的皖江的重要交通樞紐，遊人不論從江南的哪個城市出發，到達宣城都是很方便的，從宣城區有分交車可以直達南湖。

宣城南湖三面環山，湖內有九嘴十三灣，其中南姥咀半島直伸湖心，形如游龍，氣象萬千。南湖分東西二湖。西湖盛產河蟹、青蝦、鱅魚、甲魚；東湖魚羣暢遊，水鳥翔集，碧波盪漾，湖光瀲灩，環境優美，水質良好，保護着湖區的生態平衡。南湖的魚、蝦、蟹、鳥、雁等水產野禽資源極其豐富，尤以出產銀魚、螃蟹享譽海內外。並被國家列為河蟹出口基地。自古南湖有“日產鬥金，夜生鬥銀”的美譽。湖中資源極為豐富，盛產各種魚類及菱、藕及野禽等，尤以青蝦、河蟹、銀魚、毛刀魚四大特產而聞名。

2014年10月9日，南漪湖風電場正式併網發電，該項目系皖南地區第一座併網發電的風電場，總投資近5億元。項目併網發電後，理論年發電量14943.4萬Kwh，年上網電量11268萬Kwh，等效滿負荷利用小時數2333h。2015年，該風電場將提供更加清潔的電力，為當地的社會發展和居民需求提供更多電力服務。

南湖景色綺麗，魚種繁多，也是鳥兒的棲息之地，每當秋來臨之時，大雁會到這裏來，在夕陽下起舞。這就是古人“南湖落雁”之美譽的由來，也是古宣城“十大勝景”之一。所以到南漪湖上賞秋景是一件很美妙的事情，並且南漪湖有很多物種都值得去研究。

當年富甲江南的沈萬三因為得罪了明朝開國皇帝朱元璋，軍師劉伯温借治理水患之由，遂修築“東壩”，淹沒了沈萬山的三十萬畝良田而大大拓展了湖面，為南漪湖注入了新的生命。後人在枯水季節依稀可見湖灘上人工修建的石橋、溝壑。另一種説法是沈萬三富有以後，什麼都不顧及而且説大話，由於他的田地多，所以言道：我走路不沾天邊，吃飯不靠老天，正由於這句話，得罪了老天爺，所以老天爺就將南湖壓了下去，以懲罰沈萬三，所以形成了今日的南湖。在漁民中至今還流傳着很多美麗、動人的傳説：劉伯温築東壩時，因切斷了水道，惹怒湖中妖魔出來作祟，於是在沿湖的新溝嘴、黃龍嘴、許家嘴、南姥嘴、鐵魚嘴、穆家嘴各建一座寶塔，鎮住了六條妖龍。在大金山上有隻金雞也趁亂作怪，劉伯温遂又號令一雄鷹化作山石將其鎮住，命她每天凌晨按時報曉，以喚醒湖中漁民下湖作業……

位於棋盤鄉南漪湖畔的貢村沒有出現傳説中的富商大賈沈萬三。歷宋、元、明、清四朝，這裏倒是出過好幾任“天官”，成為江南一大名門望族。

據《貢氏宗譜》記載，貢姓者原為複姓“端木”，其先祖名賜，字子貢。孔子七十二個得意門生之一。子貢的後裔，為念始祖，次“貢”字屬姓，沿襲至今。南宋靖康年間（公元1126），金兵南侵，貢氏族中一位叫祖文的青年因護駕宋高宗趙構南渡有功，封為都總將軍使，後與岳飛“岳家軍”會合，大破金兵於新城（今江蘇江寧縣），又升任鎮守秣陵關（今南京）總鎮，遂舉家遷居宣、廣之間的南漪湖濱，即今日之貢村。

紹興十年三月（1141年4月）秦檜以誣陷不實之詞逮捕岳飛下獄，次年岳飛即遭殺害。貢祖文在極度悲憤中，冒着生命危險，辭官歸裏，並一度將岳飛三子嶽霖隱匿於貢村宅中。現村子裏有一棵千年銀杏樹，説是貢宅遺物。岳飛是一位偉大的民族英雄，他的抗金業績，如日月經天，江河行地，永垂史冊。而貢祖文的義舉，也時時鳴響着民族精神的另一面。我對這棵銀杏樹注視良久，崇敬之情油然而生。今貢村有貢祖文衣冠冢，棺內放祖文當年所用戰刀一把。清嘉慶二十三年（1818），貢氏合族重立的先祖墓碑尚在，碑文清晰可辨。

村裏人説，貢氏家族幾經輾轉，曾一度移居地處偏僻的曲河城南三十里處的柳塘（今江蘇省丹陽縣延陵鄉柳菇村），直至貢祖文第四代孫貢大用復由丹陽遷居宣城。此後棄武從文，建“南湖私塾”，延師辦學，教育子弟。從此，芳村德里，官宦不絕，文人雅士，層出不窮。至貢祖文第八代孫貢師泰，做上了拜監察御史、吏部侍郎、兵部侍郎、禮部尚書，也就是所謂“天官”了，成為元代“名高一代，文照千古”的顯赫人物。元史記載，貢師泰生性倜儻，形貌偉岸，他為官清廉，善斷獄，“以文學知名而優於政事”，已然成為一種文化現象。正像餘秋雨對柳宗元柳侯祠的評述：“在這裏，他已不是朝廷棋盤中一枚無生命的棋子，而是憑着自己的文化人格，營築着一個可人的小天地。”

如今的貢村湮沒在一片廢墟之中，顯得落寞和荒涼。一片片破碎的瓦礫散落在荒草之中，一處處斷垣殘壁在夕陽下悽然而立。隨處可見的太湖石，倒塌的牌坊羣以及水閣亭榭、假山荷池、曲徑迴廊的遺痕，既昭示歲月的滄桑，也讓人覺出這裏曾經的輝煌。村裏人指着一塊三米見方的巨石説，這叫“流觴石”，整個圖像是一個大大的“貢”字，已引起國內古典藝術研究者極大的興趣。可以毫不誇張地説，這是一處中國古典園林的精粹，它甚至會讓你與國內如圓明園等許多著名的園林廢墟產生聯想。毫無疑問，如果將貢村園林遺址加以開發，這裏也會塞滿旅遊的人羣！

明朝初年，這裏就呈現一片繁榮的景象。當時的嶽村、上湖、下湖、西陽、周村等自然村計300餘户，人口逾千人，户間皆鋪石板通道。居民中有胡、嶽、樊、周4大家族，以胡氏家族為盛。胡氏等族善習武，胡氏先輩胡祖恆為一代名師，且守信重義、樂善好施，後人為紀念其公德和名威，就取村名為胡村。

胡村地廣人稀，山林茂盛，南漪湖水產資源十分豐富，因此吸引了很多外地漁民。湖北廣濟吳氏兄弟率先到此墾荒種糧、結網捕魚，收穫豐碩。他們生活艱辛的同鄉驚羨不已，紛紛結伴遷來；廣濟人日益壯大，以致至今廣濟籍人口占全村總人口的60%以上。到晚清，這裏建制為“丹山北保”。

回民遷徙胡村始於清末。民間流傳，有計姓回民因參加義和團而被清兵和洋人追剿，1881年，計氏自湖北隕陽來投靠沈村鎮馬鎮長（回族），遂在地處偏僻山丘湖灣的回民衝安身；次年返鄉將十餘户族兄弟接到回民衝落户。1890年，山東、河南等地又相繼遷來白、馬、魏、趙、袁等族回民，回民人口發展到140餘人，回民衝初步形成了規模。回民們白天開荒種地，晚上習文練武。他們信奉伊斯蘭教，1922年，回民自籌資金建起了清真寺，寺內設有大殿、客房、水房、廂房、廚房等；他們的心靈也有了皈依之所，回民遂在胡村安居樂業。近年回民又籌資對清真寺進行了修護。胡村逐漸成為皖東南一個很大的回民村，民族大融合的見證。

古老優美的傳説，悠遠厚重的歷史文化現象——南湖的確是一個值得流連的地方。從南湖向南看，從東到西，有三座青山遙遙相望，這就是名聞遐邇的“麻姑曉日”、“敬亭煙雨”、“行廊積雪”三處勝景。有人撰聯：“麻姑有意嫁行郎（廊），敬亭阻隔。”一位來自湖北的客人對出下聯：“黃鶴無語對鸚鵡，夏口代傳！”夏口為漢陽古稱，位於黃鶴樓與鸚鵡洲之間，三者也都是武漢的景勝之地。這樣，宣城敬亭山、武漢黃鶴樓，一為“詩山”、一為“詩樓”，珠聯璧合，又為南漪湖文化圈增添了一道亮麗的風景