南康木根源

木根源以其耕讀傳統，它產生於自給自足的經濟條件下，“耕”是“讀”的基礎，“讀”的目的一是滿足子弟識字的需要，二是以儒家的“仁愛”哲學為核心的“亦耕亦讀”的文化模式，追求“傳家之本”，“經世致用”，化民成俗，厚道有加。

《木根源》是客家方言地區晝耕夜讀，晴耕雨讀、平日誦唱，並在每年元宵期間參與鬧賽。曾廣泛流傳於域內的村村寨寨，具有濃郁地方色彩，彌足珍貴的民間文學、體現了村落社區共同體的行為規範，表達了客家人的精神和志向，凝結了客家人千年的品質、價值、堅持和精神追求，具有豐富的文化內涵。作為一種活態文化可謂：“可溯之源長、可循之史短”。

據清同治十一年《南康縣誌》載：“元旦至望日，謂元宵，懸所畫神舟，日間祀以牲醴，曰‘叩神’，夜間羣執歌本曼聲唱之，曰‘唱船’，持橈旗走曰‘划船’，每次加吉祥語，曰‘贊唱’，金鼓爆竹之聲，不絕於耳，既及飲而罷。

活躍在客屬地南康的《木根源》手抄版本很多，大都被廣大民眾所接納，這些抄本，演繹的民間文學來源甚為廣泛，多數由一篇篇民間流傳的詩歌，經過再創作凝結而成，知識豐贍，要言不繁。主要篇章有：二十四孝、倫理孝道、木根源、參拜、保當、賽鬧、慶賀、嘆古人、慕遺微、端本行、前證、俗談、敍由、情景、逐節吟、浪淘沙、賽寶、十勸君、劉文化、張公藝、祝英台、張大公、勸世等數十個篇章，其基本內容：

1、有表現中華民族美德，反映儒家倫理思想核心，維繫家庭關係，道德準則，充滿人文性和道德性教育的《二十四孝》、《倫理孝道》。

2、有表現客家聚族而居、勤勞節儉、反映以和治家、和睦相處的治家理想，以及以行善積德的《張公藝》。

3、有勸人從善，以理服人，以情動人，循循善誘、化民成俗，表現社會教化的《勸世文》、《倫理孝道》、《十勸君》。

4、有表現中國社會鄰里關係之美德《張大公》。

5、有表現客家人生產、生活、思想情感和對美好生活的嚮往，反映出節慶歡樂的《鬧賽》、《敍由》、《俗談》、《慶賀》、《情景》、《前徵·豐稔》。

6、有摒棄背信棄義，為富不仁，惡毒奸詐，好逸惡勞等醜惡現象的《俗談·十戒》、《逐節吟、戒賭》、《逐節吟·戒淫》。

7、有表現客家風情，歲時節令，民族信仰，反映客家鄉情、民風民俗的《倫理孝道·歲月》、《慶賀·歲月》、《慕遺微》。

8、有反映世人對屈原的紀念表現對愛國忠君精神的崇敬，教育後人學習屈原精神——忠貞不屈的民族精神《木根源·導引》、《慕遺微》、《前證》。

9、有反映客家人歷經千年漂泊對故土的眷戀，對君主的懷念，表現鄉士情節的“洛陽橋上花似錦，洛陽橋下好划船”兩句貫穿於每一首詩的結尾。

南康木根源將傳統文化表現得最純碎、最典型、最鮮明、最健康。其所體現的愛國、愛鄉、耕讀傳家、勤勞儉樸、開拓創新的人文精神與價值理念，千百年來薪火相傳，世代相襲，是中華民族民間文學百花園中一朵鮮豔奪目的奇葩。

南康木根源藉助每年元宵的民俗活動，以龍舟為道具，以紀念屈原為主題、以團結睦鄰為紐帶，以宗族教化為目的，南康木根源不僅是“增廣賢文”、“四書”、“五經”之中，精典之外的民間讀物，通俗而且是是客家崇文重教、耕讀傳家、晝耕夜讀的真實反映，也是客家歷史、民俗倫理、氣候、教育、文學等為一體的百科全書。