南康古文

在民間，特別是在盲藝人中，對古文的形成有各種傳説。一説是唐朝李亞仙所編所唱的；二説是清代中葉盲人為生計所迫，將聽來的故事編成簡單通俗的順口溜而傳唱的，後人又加上簡易的勾簡伴奏逐漸傳開的；三説是有個朝代，皇帝的叔叔是個盲人，他苦悶不寧，請人將故事編成唱文唱給他聽，後有人請皇叔自己學會來唱，這樣慢慢由皇叔而傳唱開去，一代一代傳了下來……傳説是多種多樣的，雖無從考證，但我們從中是否也可以看出一點端倪，即：古文是屬於盲人們説唱的一種傳統戲曲藝術，是一種追求光明、嚮往美好人生的百姓藝術，換句話説，也可以説是客家的平民藝術，是受苦受難的客家羣體的傳統藝術，它來自平民，也紮根在平民，儘管它登不了大雅之堂，也得不到達官貴人的關注，但它就深受廣大百姓的青睞，受到勞苦大眾的喜愛，特別受到盲人的衷愛。

在農閒的禾坪、地頭，在冬閒的村中、屋場，只要盲藝人的古文曲調一拉，便有一羣羣的平民百姓從四面八方湧了過來，團團圍住盲藝人，聆聽他的説唱。人們隨着盲藝人惟妙惟肖的描述，妙趣橫生的表演，鬱抑頓挫的韻律，通俗易懂的客家方言，樸實淳厚的曲調風味，或笑或哭，或長嘆短籲或得意忘形……其景其情真是讓人激動不已，沒齒難忘啊!

古文，在贛南許多縣市都有流傳，但就其從業盲人和流傳範圍、演唱特色來看，最具代表性的還要數南康。這是因為：

①它的演唱語言是地道的南康客家方言；

②它的演唱曲調吸取了南康的民間小調或民歌。如四句式的古文演唱，其起句和結束句跟南康的山歌起句和結束句，旋律幾乎相同；

③在演唱曲目中，有108本之多，其中有大本36個，小本72個(小本又分正小本36個，野小本36個)。這些曲目所反映的都是古典傳説、神話、故事及勸世韻文，小故事等。

在現代唱本中，有新編的《白石開紅化》、《計劃生育好》、《學習雷鋒》、《優秀黨員廖書文》、《治山治水》等。所有曲目在演唱中多數為一人，自拉自唱極少數也有二人或多人演唱，如今更有加樂隊伴奏，光眼人演唱了。

南康古文有過其輝煌的年代，也有其受到冷落的時刻。1964年，南康曾組織全市的盲藝人30多人辦培訓班，後又組織8人為盲人文宣隊，排練了許多新曲目，如歌唱雷鋒、王傑、焦裕祿、學習人民解放軍、白石開紅花、庫下紅旗飄等，巡迴全市演出，受到廣大羣眾的熱烈歡迎。1964年，有二人還榮幸地參加了在景德鎮舉行的江西省盲藝人曲藝會演，取得了好成績。近幾年來，古文的演唱形勢不如從前好，其發展也可説是舉步維艱。因為：一是從事古文演唱的盲藝人年世已高，作古的作古，竭業的竭業，且後繼盲藝人甚少；二是如今生活水平大大提高，靠演唱古文來謀生已成為過去，且許多古文曲目也失傳；三是當今現代文藝思潮的衝擊，古文在文藝舞台上難於擠上陣，且想聽古文的觀眾也大大減少。不過值得慶幸的是，南康還有一二個盲人，為了賺取一點微薄的經濟利潤，請了二、三個盲藝人錄製了幾百塊古文磁帶投放市場，人們還可以聽到鄉土韻味十分濃重，客家風情十分有趣的古文，即使在某些農村屋場，古文的旋律也時不時隨濃郁的客家鄉土氣息飄灑而來。古文——這枝開在客家文藝百花園中的小花，還應該得到更加用心的呵護呀!

南康市三江鄉南坑村67歲的馮世鍾是南康古文的第三代傳人，他3歲時失明，從未上學，10歲拜第二代傳人黃春芳為師開始學唱古文，17歲考入南康盲人藝術團，曾在贛南劇院及贛南大部分縣城劇場獻藝，深得當地民眾喜愛，錄製了《石轎記》、《鯉魚歌》、《勸世文》3套贛南民間古文VCD影碟。

為了讓這一民間藝術傳承下去，近幾年來，南康市對全市古文進行了細緻的普查摸底，蒐集整理了30多本曲目，對8位古文傳承人演唱的錄音、錄像資料進行了存檔。同時，對那些古文愛好者進行了培訓，並組織老藝人給他們傳教。通過努力，2010年，南康古文被列入省級非物質文化遺產名錄。 ^[1]