南天寺

南宋嘉定九年(1216年)僧人守淨依崖鐫佛三尊，現為泉州最大石雕佛像。 ^[1]  中彌陀，螺發，披衣露乳，胸有□字佛號；左觀音，花冠，持淨瓶；右勢至，花冠，執經書。

南天寺，佛像偉岸肅穆、端莊慈祥。寺西北一坪石山，南坡有摩崖石刻“泉南佛國”四個大字。岱峯山來脈龍源山，鴻江、龍江、港灣和東海環繞山前，山青水碧，古佛梵宮。明黃伯善詩讚：“步出津亭一水東，閒雲斷處見孤峯。白蘋紅蓼江天淨，曲徑叢林野寺通。海氣侵階晴亦雨，潮聲著樹晚多風。遊人不是悲秋客，萬里關河眺望中。”

石佛山因石佛而得名，因南天寺而揚名。然而，使石佛山聲名在外的，並不止這些。石佛山上眾多的摩崖石刻，及南天寺內的名匾楹聯都是石佛山珍貴的一部分，是吸引四方賓客的魅力所在。石佛山眾多的摩崖石刻中，最有名的當屬南天寺西側巨岩石坡上刻的“泉南佛國”四個大字，勁秀雅麗，每字高達2米，據説為南宋泉州王十朋所書，另一説乃出自僧人釋守淨（即一庵淨師）之筆。

在“泉南佛國”右側的石坡上，則是清光緒年間泉州知府李增蔚題刻的“嵩嶽降神”四字，筆力粗壯豐潤。在不遠處的巖上另有圓石一珠，中鐫“寶藏”二字，未落款。這些崖刻都集中在同一石坡上，交相輝映，自成一獨立景觀。而南天寺內石壁上有僧人鐫一“心”字，“心”中一點放於下端，旁題雲：“放下全無事，提起千萬端”，頗富禪意，發人深省。

“南天禪寺”題匾由清將軍吳英親書。“石上異光”則一語道破石佛的由來。

移步南天寺山門，抬頭便可見山門橫額上懸掛着清將軍吳英的題匾“南天禪寺”，字體瀟灑雋勁，很有氣勢，可謂為書法上品。再入內，行至大殿前，又可見清乾隆間狀元及第福建陸路提督馬負書題的“自在佛”題匾，其書渾厚蒼勁，與南天寺這座巍巍大寺結合起來，相得益彰。

石佛山：又名岱峯山、青牛山，位於晉江東石、安海之間，海拔76.6米，為晉江風景名勝之地。山上有福建省文物保護單位———南天寺，寺內有三尊天然石頭雕刻而成的石佛，各高6米，寺旁巖上有“泉南佛國”石刻。山與寺的崢嶸。

石佛山最初名為黛峯，因其山為黛青色而名，後因黛衍為岱，故又稱為岱峯。由於山形似一卧牛，故又稱做青牛山。宋石佛雕刻而成時，因佛像而名，人們遂稱之為石佛山。

我們是在一個細雨迷濛的冬季早上來到這石佛山的，遠遠地便看見一座小小的山，山上一簇古老的建築掩映在綠林之中，有種説不出的靜謐感覺。山不高，遠遠看去細而長。在老人的指點下，那細而長的山體果真漸漸顯露出一隻“卧牛”的樣子來：頭在南尾在北，南邊山體比北邊高一些，中間的山體微微聳起，像一隻剛睡醒的牛正準備抬頭站起一樣。山的北邊是鬱鬱葱葱的樹木，南邊聚集着一簇紅牆黃瓦的寺院建築，許是由於雨的沖刷，無論是綠樹，還是紅牆黃瓦，顏色都亮得清澈通透，一眼清新。

那片片紅牆黃瓦所在便是石佛山最引人注目的南天禪寺了。如今的南天禪寺不止是一個寺廟，而是佛教叢林：大山門、護寺山牆、自在佛大殿、大雄寶殿、鐘鼓樓、東西護廊、法堂、唸佛堂、弘法慈善堂、僧舍、祖師堂、普同塔等佛教建築錯落有致地坐落於石佛山這隻“卧牛”的前胸位置，規模之大，在泉州也極為少見，令人讚歎。

山形如卧牛初醒

石佛山海拔只有76.6米，在許多巍峨大山面前，它幾乎是小巫見大巫，但在晉江，在泉州，甚至在全省，它的名字都是響噹噹的。都説“山不在高，有仙則名”，但石佛山的名不在於“仙”，而在於南天寺及南天寺裏三尊石佛。

南天寺最初叫石佛巖，也叫石佛寺，皆因山上的三尊石佛。據清康熙三十八年《重興南天禪寺碑》記載：“宋嘉定丙子（1216年）一庵淨師過此，夜見峭壁燦光三道，是山萃眾嶽之靈，遂募鐫彌陀、觀音、勢至三尊，建造殿宇，因就石佛為號……”這是康熙時提督全閩陸師軍務統制水師吳英捐俸重修並撰寫的碑文。

青牛山上以岩石居多，三尊石佛便是按照山石的走勢雕刻的。南天禪寺的住持釋理山告訴記者，南天寺三石佛是泉州現存的摩崖造像中規模最大的，一石刻三佛、三佛共一龕的特點，在泉州地區也極為罕見。三尊石佛雕在巨巖崖壁間，外浮雕一殿堂式佛龕，高7米，寬16米，石佛均高6米、寬3米。正中雕阿彌陀佛，盤腿端坐在2米高的蓮花座上，頭拘螺髻，鼻直高隆，兩耳垂肩，兩眼平視，眼角上斜，口唇上薄，嘴角微深，披衣露乳，右臂半露，腰間緊繫念珠，衣褶粗獷，雙手相疊端放腿上，不露足趾。

觸目所感，威嚴而又兼文靜，魁偉又顯慈祥。東側刻觀音菩薩像，頭戴花冠，右手前屈，掌持淨瓶，左手上彎，手掌向外，面形比彌陀略窄。西側刻勢至，頭戴出緣雲片花冠，左手前曲，執經書，右手上彎，手掌向外，氣勢雄偉，神態温和。前中有一小佛與寶瓶，身着寬袖大衣，袒胸，披巾向外飄垂。三尊造像相隔1米。彌陀兩內側，浮雕一對神采飛揚的蟠龍石柱，龍首在上，龍尾在下，一伸向東側，一伸向西側。

龍首之上雕出斗拱，承託檐蓋，構成佛龕形狀。三尊石佛，體型高大雄偉，平腴瑩潤，神態威嚴，温和慈善，形象逼真，是乃精雕細琢，雲石生輝，富有唐代雕刻手法的風格餘韻，應是宋代繼承唐代石刻藝術風格的作品。這三尊佛像，雖然已歷經900多年時光，猶素潔清新，栩栩如生。

石佛雕成後，僧人即依崖壁建造濱海梵宮南天寺，遂曰“石佛寺”。斗轉星移，南天寺屢有興廢。元順帝至元四年（1338年）寺廢，遂即重建。明永樂年間（1403~1424年）殿宇丘墟，及明成化己酉（1489年）始復新構。明永樂年間（1573~1619年），黃鳳翔（晉江潘湖人，任過尚書）於《岱峯山石佛寺一》中，有“百年勝蹟已蒿萊”之句，黃伯善（詩人，字達兼，號菊山。明晉江人。官至衢州府同知。著有《菊山文集》、《菊山詩集》等）於《石佛寺一律》中，亦有“古石無光纏紫蔓，殘碑半滅卧蒼苔”之説。至清康熙三十六年（1697年）將軍吳英（清晉江大浯塘人）重建，並取泉南佛國之意，始更其匾額曰：“南天佛寺”；同治、光緒、宣統相繼修葺。現廟宇經塘東旅菲華僑蔡玉峯於1935年和1982年兩次捐資重修，內外一新。

為我們指引石佛山之路的老人叫王世炳，今年已68歲。王世炳的家在山前村，山前村的“山”指的便是石佛山，山前村靜靜地橫亙於石佛山腳下已數百年。王世炳從小便與這石佛山結下不解之緣，幼時便常常來石佛山上玩耍，有時累了便躺在巖上那“泉南佛國”四個字之旁休息。他還清晰地記得，南天寺裏的老住持每每看到他，便會把他叫到大殿裏，給他讀佛經，講石佛山裏的故事。

“守淨雕石佛的故事是我聽得最多的。”老住持説，有一天夜裏，守淨法師（南天寺開山祖師）正在山腳下的小庵裏休息，突見山腰巖壁上發出三道光，連着數夜如此。守淨認為這是“山萃眾嶽之靈”的徵象，就開始四方雲遊化緣，將所得銀兩用來鐫刻佛像。守淨在三道光的地方分別雕刻了彌陀、觀音、勢至三尊菩薩，使名不見經傳的岱峯山成為石佛山，開始廣為人知。

“這是大家都知道的一個傳説，但是還有一個傳説，知道的人就少了！”王世炳説的是“石頭流血説”。傳説那時雕刻完三尊佛像後，守淨準備在巖壁的左右各雕刻兩尊護法，可是在雕韋馱胸部時，竟有紅血自石中注出，匠人大驚，不敢再往下雕，左右護法的雕像便只是個初樣。現在，你還可以在三尊石佛的左右兩邊看到那半途中止的頭像。

這些傳説曾經陪伴王世炳從少年一直到現在，除了這些傳説，還有一些有趣的俗語，像“去了江東，誤了石佛”、“石佛好坐不坐，西資好站不站”等，這些又有什麼典故呢？

原來，當時石佛雕成後要建殿宇，上樑的那一天，正好是漳州江東虎跳橋要鋪橋板的日子，這兩個都是難得一見的大工程，石佛寺的屋高18米，上樑非常困難；而虎跳橋的橋板一條石條有十幾米長，也極難鋪設。因為吸引了很多人去看，可是兩者同一天，兩地相距又遠，不可能兩者都看得到，固有“去了江東，誤了石佛”之説。而“石佛好站不站，西資好坐不坐”是説石佛山的岩石高而廣，適合雕刻站立的佛像，而西資巖的岩石較矮，適合雕刻坐像，然而恰恰相反，石佛山的佛像便是坐着的，為此，民間便有了這樣的俗語。