南北朝民歌

南北朝民歌不僅反映了新的社會現實，而且創造了新的藝術形式和風格。一般説來，它篇制短小，抒情多於敍事。南北朝民歌雖是同一時代的產物，但也呈現出不同的色彩、情調與風格。南朝民歌清麗纏綿，更多地反映了人民真摯純潔的愛情生活；北朝民歌粗獷豪放，廣泛地反映了北方動亂不安的社會現實和人民的生活風習。

南北朝時代，也像漢代一樣，設有專門的樂府機關，採集詩歌，配合音樂演唱。這些樂府詩中有民間歌謠，也有貴族文人的作品；其中民歌部分更為新鮮活潑和藝術的魅惑力量。

由於南北朝長期處於對峙的局面，在政治、經濟、文化以及民族風尚、自然環境等方面又存在着明顯的差異，因而南北朝民歌也呈現出不同的情調與風格。南朝民歌清麗纏綿，更多地反映了人民真摯純潔的愛情生活；北朝民歌粗獷豪放，廣泛地反映了北方動亂不安的社會現實和人民的生活風習。南朝民歌中的抒情長詩《西洲曲》和北朝民歌中的敍事長詩《木蘭詩》，分別代表着南北朝民歌的最高成就。

南朝樂府民歌大部分保存在清商曲辭中。清商曲是我國古代主要的通俗樂曲，許多民歌都配合這種音樂演唱。南朝的清商曲又分為若干類，其中最重要的是吳歌和西曲兩類，民歌大多都屬於這兩類。“吳聲歌曲”產生於江南吳地，以當時的首都建業（今南京）為中心地帶。“西曲歌”產生於長江中游和漢水兩岸的城市——荊（今湖北江陵縣）、鄖（今湖北宜昌縣）、樊（今湖北襄樊市），鄧（今河南鄧縣）等地。這些都是當時的重鎮，是商業發達的城市。因此，南朝民歌所反映的多是城市生活，和漢樂府所反映的多是鄉村生活不同。

北朝樂府民歌保存於樂府橫吹曲辭的橫吹曲中。橫吹曲是軍隊中應用的音樂，要求雄偉悲壯。我國古代西北民族的樂曲，由於他們的風俗習慣等原因，常適用於作軍樂，而被中原文化所吸收。漢代的橫吹曲，相傳系張鴦從西域傳來，但歌辭沒有流傳下來。南北朝時代甫北兩朝在政治方面形成對峙，但在文化方面彼此還是互相交流的。南朝的吳聲西曲，在北魏孝文帝宣武帝時即已傳入北朝，成為北朝上層階級常常欣賞的娛樂品。

北朝的樂曲，也自東晉時代開始陸續傳人南朝。橫吹曲中的梁鼓角橫吹曲，就是長時期從北入南的樂歌被梁代樂府官署所採用演唱的部分。

北朝的樂府民歌，數量上遠不如南朝的多，但內容卻廣泛地反映了社會生活的各個方面，像漢樂府一般顯得豐富多彩，而不似吳聲、西曲那樣單調，它真實地記錄了遊牧民族的生活狀態，從很多方面表現出北方民族的剛強爽直，充滿了北方的景色和風趣。 ^[1] 

南朝民歌的分類和產生的時代、地域：南朝民歌大部分保存在宋郭茂倩《樂府詩集·清商曲辭》中，主要有吳歌和西曲兩類：吳歌，也稱吳聲歌曲，今存320餘首，多產生於晉宋時期，以建業（南京）為中心。西曲，今存140餘首，多產生於宋、齊、梁、陳時期，以湖北江陵、襄樊直至河南鄧州一帶。還有神弦曲，今存18首，是民間祭神的樂歌，產生於建業附近。此外在雜曲歌辭和雜歌謠辭中也保存有少量的南朝民歌。

南朝民歌產生於商業都市，是市民文化的產物。商人、市民、歌女的生活較少束縛，享樂的成分較多，又加上採集、保存者的思想情趣，所以南朝民歌的內容比較單一，大多是表現男女戀情的情歌。吳聲歌曲多為女性的吟唱。內容或表現對愛情的渴望；或表現愛情的歡樂；或表現相思之苦；或表現生死不渝的愛情。西曲歌也是以情歌為主，但由於地域的差別反映愛情生活的角度稍有不同，其突出特點是把愛情和勞動結合起來。

南朝民歌風格委婉纏綿、清新自然。郭茂倩《樂府詩集》説：“豔曲興於南朝，胡音生於北俗。”南朝民歌感情的表達不同於北方的粗獷豪放，體現了細膩纏綿、含蓄委婉的特徵。語言既有清新淺近、自然天真的一面，也有明麗婉轉的一面；既有樸素的方言口語入詩，也有語言技巧的巧妙運用。《大子夜歌》所説：“歌謠數百種，子夜最堪憐：慷慨吐清音，明轉出天然。”就指出了清新明麗、婉轉自然的藝術風格。

南朝民歌最突出的藝術技巧就是利用漢語的諧音構成雙關隱語。如“理絲入殘機，何悟不成匹”（《子夜歌》），“絲”和“思”是同音異字構成雙關；布匹的“匹”和匹配的“匹”是同字同音構成雙關。又如“合散無黃連，此事復何苦？”用藥名的“散”雙關聚散的“散”，以黃連的“苦”雙關相思的“苦”。其它諸如“藕”與“偶”、“蓮”與“憐”、“碑”與“悲”、“籬”與“離”等等。雙關隱語的運用既體現了作者的豐富聯想，也使感情的傳達顯得含蓄委婉。其次，南朝民歌也善於利用景物傳達出深婉的情思。

南朝民歌大多體制小巧，多五言四句。個別也有較長的如《西洲曲》，但也是四句一解。 ^[1] 

北朝民歌大部分保存在宋郭茂倩《樂府詩集·橫吹曲辭》的《梁鼓角橫吹曲》中，此外在《雜曲歌辭》和《雜歌謠辭》也有一小部分。今存70首左右。大多是北魏、北齊、北周時期的作品，多是少數民族的創作，傳入南朝，被南朝保存了下來。

北朝民歌雖然數量不多，但是反映了社會生活的廣泛領域：

反映北方民族的遊牧生活，以及風俗習慣、風光景色；反映北方民族的尚武精神和粗獷豪邁的個性；反映戰爭、徭役及生活的苦難；反映婚姻愛情生活。

北朝民歌風格粗獷豪放，質樸剛健。北朝民歌多收入《鼓角橫吹曲》中，《樂府詩集》説橫吹“其始亦謂之鼓吹，馬上奏之，蓋軍中之樂也”。這種“軍中之樂”從音樂上就有別於南朝民歌。北朝民歌多反映北方少數民族大漠、草原上的遊牧、征戰生活。這種生活造就了民族的粗豪性格，情感體驗沒有南朝民歌的細膩深婉，而是率直裸露，反映在詩歌的創作風格上就形成了粗獷豪放，質樸剛健的特徵。

北朝民歌的藝術雖然沒有南朝民歌細膩委婉、優美精緻的特點，但是在粗疏質樸中也別開另一種藝術境界。首先，簡單質樸的語言造就了凌厲的氣勢。如“健兒須快馬，快馬須健兒。 跋黃塵下，然後別雌雄”（《折楊柳歌辭》）語言雖然粗疏，但是很有氣勢，也揭示了馬背民族強悍尚武的精神氣質。其次，語言雖然樸素，但是卻能創造出渾樸的意境。最典型的就是《敕勒歌》，只是隨口唱來，短短几語，那蒼茫的景象和雄渾的境界便應聲而出，成就了千古絕唱。另外，樸素的語言卻也有鮮明生動的形象。如“驅羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地喚天”（《地驅樂歌》），短短的十六字既描寫了景物，又把老女的形象表現得鮮明而生動。簡單疏朗、質樸無華，毫無造作矯飾是其藝術的基本特點。

北朝民歌的形式除五言外，還有四言、七言、雜言等，不似南朝民歌形式比較單調。 ^[1]