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南北朝樂府民歌
鎖定
- 中文名
- 南北朝樂府民歌
- 來 源
- 周民歌和漢樂府民歌
- 特 點
- 剛健清新
- 表現手法
- 南北朝民歌對也有許多啓發
南北朝樂府民歌體裁特點
南北朝樂府民歌的影響也是顯著的、巨大的。它繼承了周民歌和漢樂府民歌的現實主義精神,北朝民歌,尤其突出。在形式主義文風氾濫的南北朝時期,這種“剛健清新”的民歌的出現,就顯得特別可貴。五言四句的小詩,漢民歌中雖已經出現,但為數極少,也沒有發生什麼影響。因此絕句的真正源頭要算南北朝民歌。當時有名的詩人如謝靈運、鮑照、謝兆等已紛起模擬,但還是一種嘗試。到了唐代,便由附庸而蔚為大國,而在和音樂的結合上幾乎壟斷了唐三百年間的歌壇,並出現了以絕句擅名千古的詩人李白和王昌齡。漢代民歌中雜言體雖很多,且有不少優秀作品,但篇幅都較小,象《木蘭詩》這樣長達三百多字的鉅製,還是前所未有的。這對唐代七言歌行的發展也起了示範性的推動作用。
南北朝樂府民歌表現手法
南北朝民歌對唐代詩人也有許多啓發。例如杜甫《草堂》詩:“舊犬喜我歸,低徊入衣裾;鄰舍喜我歸,沽酒攜葫蘆;大官喜我來,遣騎問所須;城郭聞我來,賓客隘村墟。”一連用四個“喜”字造成排句,便是從《木蘭詩》“爺孃聞女來”等句脱化而來的。前人説李白的《長幹行》以《西洲曲》為“粉本”,説他的絕句“從六朝清商小樂府來”,也都是信而有徵的。此外,口語的運用,對後代詩人也是一個很好的借鑑。李白、杜甫、白居易等大詩人就都善於提煉口語融化入詩。雙關語,雖可溯源於先秦的瘦詞、隱語,漢代歌謠中也偶有一二,如《董逃歌》及《古絕句》“藁砧今何在”一首,但大量使用則始於南朝民歌。唐以後,詩人們由於處境的險惡,往往利用雙關語寫作政治諷刺詩,來曲折地表達他們那種難以明言的愛國深衷,這一發展也是基於南朝民歌的。
南朝民歌是商業大都市的產物,幾乎全是談情説愛的“豔曲”,所以胡應麟評為“了無一語有丈夫氣”。這對梁陳“宮體詩”的形成和氾濫,在客觀上也起了一定的消極作用。唐五代以後,許多描寫男女豔情的小詞,在意境、語言等方面,也受了南朝民歌不小的影響。