千山寺廟音樂

千山宗教文化歷史悠久，早在1400年前北魏時期，千山就有佛教徒的蹤跡，隋唐代便有了廟宇建築，到遼金已發展成遠近聞名的著名佛教勝地。“祖越”“龍泉”“香巖”“中會”“大安”五寺，在明代已經大有名氣。到了清代道教進入千山，使千山的廟宇有了進一步的增建，發展到七寺，十二觀，九宮，十庵。 ^[3] 

千山寺廟音樂就是在這種情況下，經過歷代僧人師承口授代代相承，得到繼承和發展。千山叢林僧眾，每日早晚功課，唸誦經文。如早殿、晚殿，普佛、上供、進齋和法會等活動都要念誦經文，唱誦佛號。除此之外，還要經常舉辦各種法會，如浴佛節諸佛、菩薩聖誕日、釋迦佛成道日、蒙山施食、放焰口等，都有定製儀式和程序，都有僧人誦唱經文和佛號。加之，千山叢林與外地各寺院的聯繫交流等活動，從中汲取各地寺院的佛心調，以及吸收民間音樂曲調精華，使千山寺廟音樂形成了獨特的風格和韻調。如“五方結界”的唱腔優美激越，就是吸取了遼海地方戲曲和民歌中的“咳咳腔”，並形成了千山寺廟音樂的風格。 ^[4] 

千山寺廟音樂在誦唱式方面很豐富，有獨唱（“贊頭”、“起腔”）合誦、直唱、韻白等，大都是由“維那師”領腔起調，眾僧應合。“直唱”是佛曲中獨具風格的一種唱法，有歌唱型和半歌唱型兩種。“歌唱型”的旋律比較強，“半歌唱型”的近於説唱，在”焰口“中應用較多。 ^[5] 

千山道教音樂，經來自梨園世家的兩位闞氏道士加工，創作出了“東北新韻”六小韻、十三大韻和走馬韻等400餘首樂曲。新韻可以從韻類和詞類兩個方面進行分類。從韻類上分：大韻、小韻、走馬韻、懺悔、誦經調；從詞的內容上分：（1）陽韻，也叫神韻，如《柳含煙》。（2）陰韻，也叫鬼韻。 ^[6] 

千山佛樂的演奏，是由笙、管、笛等民族管樂器和鼓、鐃、鈸、鐺子、鉿子、鈴杵、大磬、小磬、木魚、撞鐘等民族打擊樂器、法器所組成，分為鐃鈸法音、誦唱曲和器樂曲三部分。

千山道樂，是由簫、笛、單（雙）管、笙等管樂器和鐘鼓、大磬、引磬、鐺子、鉿子、撞鐘、木魚等打擊樂器、法器相結合進行演奏的。 ^[7] 

千山寺廟音樂在長期的發展過程中兼收幷蓄、博採眾長，形成了獨特的風格，既有清虛神秘的宗教色彩，又有濃郁的遼南鄉土氣息，突出地表現了中國佛道教音樂的北韻風格，保存了完整的佛教寺廟音樂。 ^[6] 

千山寺廟音樂主要代表曲目有《鬥寶·天下同》《掛金鎖》《千聲佛》等380餘首，千山道教音樂主要曲目有《白鶴飛》《秋雨梧桐》《羣仙聚會》等。 ^[9] 

千山寺廟音樂有着豐富的文化內涵和極其深刻的文化價值、音樂價值、學術價值和研究價值。對於深入研究佛教寺廟音樂、保護非物質文化遺產，都有着重大的理論意義和現實意義。 ^[10] 

千山佛教笙管樂僅有幾個居士尚能演奏，曲目大部分失傳，保留至今的不過20首，如《鸞鳳鳴》《天尊韻》《三皈依》等。

千山道教採用的是東北新韻，除千山道觀外，東北各道觀使用的都是東北新韻。東北新韻保存基本完整，但有一些長的韻調由於使用得比較少，多數道士已不會了，其中一些韻調如今完全無人會念。 ^[1] 

洪振仁，男，1952年出生，國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人，申報地區：遼寧省鞍山市。 ^[1] 

鞍山市藝術創作研究所作為國家級非物質文化遺產千山寺廟音樂保護項目的責任單位，一直致力於千山佛教音樂的挖掘、整理和搶救，其中《千山佛教音樂（佛教卷）》已經於2011年出版發行。 ^[11] 

同時，千山風景區管委會和市藝術創作研究所還將加強千山寺廟音樂與外界的交流和往來，將千山寺廟音樂的宗教文化底藴和歷史文化傳承發揚。 ^[11] 

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，鞍山市文化旅遊發展促進中心（鞍山市文化旅遊市場綜合行政執法隊）獲得千山寺廟音樂項目保護單位資格。 ^[12] 

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，千山寺廟音樂項目保護單位，鞍山市文化旅遊發展促進中心（鞍山市文化旅遊市場綜合行政執法隊）存在單位性質、機構等方面重大變化，不具備保護單位基本條件等情況，重新認定保護單位鞍山市文化旅遊發展促進中心。 ^[14] 

2014年12月，在韓國第八屆亞太地區佛教音樂學術研討會上，千山寺廟音樂作為國家級非物質文化遺產首次走出國門到韓國演出。千山龍泉寺佛樂團演奏了《落江雁》《千山景》《千山彌勒贊》等10首曲目。 ^[13]