十藥神書註解

內科類。全二冊。元·葛乾孫（字可久）原撰，清·陳念祖(字修園、良友，號慎修)注。成書於清嘉慶八年（1803）。陳氏對原書方論、證治均據其臨證體驗，以《金匱》正法疏注之。在充分肯定葛氏治癆十方對肺癆療效的同時，又逐方按注予以闡發。陳氏對諸藥藥性及配伍頗為講究。陳氏的註解，對後人研習葛氏治癆經驗頗有裨益，而為後學者所倚重。 ^[1]  如謂十灰散燒灰存性有“燒之太過，則成死灰無用之物”之説；論獨蔘湯有“人蔘雖有補虛之功，而咳嗽者忌之”之論等。陳氏對諸藥藥性及配伍頗為講究。在保真湯論中詳述赤自芍之別，認為“方中赤芍當去之”；對太平丸方中配伍黃連、麝香理論作了精闢論述；對潤肺膏中真白粉探其原委，認為“真白粉即天花粉無疑”；沉香消化丸所以取用黃芩以清火，有“蓋痰者水也，水者氣也，水性下行，得火則上沸而為痰”之論，取沉香、陳皮、枳殼、枳實等藥以順氣化氣行氣，有“水非氣不行，氣滯則水亦滯，遂停瘀不行而為痰”之説，而方中取半夏、南星之辛温，茯苓之淡滲以燥治濕，即以土製水之義。對癆損既成，陳氏力主培土生金，並藉以發明東垣脾水足自能濟火，以及景嶽元陰之水生艮土而上潤肺金，元陽之火生坤土而上通心火之法。在論及補髓丹時，將葛氏用藥特點歸為“取日食之果萊以悦脾胃之性情，用Ft用之肉食以充脾胃之虛餒”，據《難經》“損其脾者，調其飲食”及《內經》“精不足者，補之以味”理論進一步予以闡發。在論治方面，主張虛勞症以補虛、祛風、化瘀為三綱，認為葛氏以花蕊石散續於十灰散之後，實質是使瘀血化為黃水而不見血，強調“離經之血蓄而不行，不可不用此散化之”。陳氏注重辨證，主張因地、因人而治，力糾當時崇尚葉氏治癆法，有“不知葉天士居江蘇，該處人腠理較薄，外邪易入而亦易出”之論。

現存清光緒二十年(1894)新化三昧書局刻本、清光緒二十四年多文會刻本等多種刊本，晚近有1935年上海三星書局石印本。 ^[2]