十粒金丹

《十粒金丹》約四十萬字，在小説中要算長篇，但對於動輒上百萬的彈詞來説，只能算中篇作品了。該書作者現在有兩個説法，第一個是説清中後期出生於薊縣的肖晶玉，就這個觀點，還有一個故事，説是乾隆微服私訪，某年到了薊縣，結識在正值青春待字閨中的女作者肖晶玉小姐，一夜情以後，乾隆回宮，讓這位肖小姐等他來接，後來種種原因一去不回，這位肖小姐在長年苦盼中，太無聊，也就把精力放在創作中，由此創作了一部百世流芳的。

第二個説法是佚名，中州古籍點校本的後記中引用吉水《近三百年來皮簧劇本作家》之記載道：“《十粒金丹》系彈詞，作者乃一閨秀，頗不為人所知。”但根據我讀後感覺，認為作者系女子容或有之，卻與《天雨花》、《再生緣》、《筆生花》等彈詞的作者有兩點不同：一，非江浙人士；二，出身不是書香門第。這部書的作者如果是女子，籍貫應該屬於北方，亦不是儒生之妻，而極可能出身於説唱藝人的家庭裏。??

為什麼有這樣的看法呢？第一點，是根據書中的説白並沒有南方話的習慣，而是頗純正的京腔而推斷出來的，彈詞一般分為國音與土音兩種，儘管其中“國音彈詞”也是以官話編寫，如上舉三種都屬於國音彈詞，《再生緣》的作者陳端生甚至在北京住過，但她們的寫作，尤其是人物的對話描寫，僅僅是官話而已，卻寫不出濃重的京腔來（相反倒有可能打着非常地道的蘇白，不過都是下層人）。而《十粒金丹》的作品的説白部分，風格卻與《兒女英雄傳》、《三俠五義》等京腔小説十分接近，若非自幼耳濡目染，一個南方人很難模擬到如此地步。再看唱詞，雖然也是習見的三字句與七字句並用，但七字句裏變化甚多，有時拉長到十幾字句，又與當時北方流行的大鼓書、子弟書相近，也許是彈詞晚期吸取了北方説書藝術而創作，也未可知。??第二點論作者的出身，為什麼説不是書香門第？以《再生緣》為代表的江浙閨秀所撰彈詞，節奏都比較舒緩，筆墨瑣細自不必説，還常常在每回的開頭結尾插入對自己的遭遇心情及寫作環境等無關劇情的描寫，蓋這些作者原不以編書為業，寫作彈詞只是自娛娛人的消遣之作，盡有心情從容描寫；《十粒金丹》卻絕無一句這種不關情節的閒筆，前後異常緊湊，線索發展也時時照應聽者，以説唱藝術的需要而論，確實是一部非常符合説書場節奏的文章，不免讓人覺得它之創作，必有預期的聽客。書中也有多處和聽眾交流之處，比如第一回道：“……説起來又是一篇長話，諸位莫嫌耳俗，此書節目甚多，若不把發源的線頭兒理清，恐聽至後來，不知從那裏提起。”到最後一回又説：“這樁異事，固是天造地生，這部奇書，不是浪費筆墨。看官不棄，等我異日再編出一種來，大家聽聽。”最後一句，異常明顯的是説書人口吻了。江浙閨秀一派的彈詞作品中，對人物尤其是主要人物的稱呼，多數都極其繁複多變，稱名稱字稱別號，以及官爵輩分仙名（因人物多是仙子臨凡而來），如若記憶不好，看不幾行就要糊塗，《十粒金丹》的稱呼卻較為簡單，一般次要人物稱其名，主要人物稱其地位（如千歲、夫人、公子、小姐等等），偶爾稱呼一下主人公臨凡前的仙名（如“改頭換面的左金童”），總體看來，比較整齊劃一，方便記憶。再者文辭，《天雨花》等文辭都偏於典雅，唱白較詩化，説白中書面語也比較多，蘇杭土音彈詞中公子小姐們打官話時固然常常之乎者也，即使是國音彈詞中婆子丫鬟説話，也多屬文氣，而《十粒金丹》的人物描寫，頗為口語化，對白活潑流利，尤其是下層人物潑婦流氓之輩，每有聲口逼肖的，作者若未在市井生長，只怕也難學到。??

綜而言之，得出結論是：作者是北方人，出身市井，編撰彈詞為業（可能還兼自己説唱）。依這兩點來看，作者究竟是男是女頗難判斷，因為當時北方教育的普及性實際遠遠不及南方，從事説書行業的婦女中有如此文學修養的，只怕更是難得，倒是男性鼓詞子弟書作家還有不少。為什麼後記中引吉水的話斷定是“閨秀”，未見全文，難以知其依據所在，但那時的記載，應該還是較為可信的。《十粒金丹》的內容情節，也是屬於女扮男裝的一類，極為女子揚眉吐氣，也許當時人就是依此判斷其出於女性手筆，也未可知。??

書中用了大量筆墨，對人情世故，里巷風俗，乃至家庭瑣事，作了惟妙惟肖的刻繪。書中敍述了鎮國王高廷贊一家遭奸佞陷害，歷盡艱難，最終團聚的故事：高廷贊中年無子，祈禱呂仙，不久妻楊氏生一女夢鸞，許聘寇翰林之子寇潛；妾素娘生子雙印。雙印生時雙手拘拳，呂仙降世治之，並贈高府管家鄭昆十粒金丹。後楊氏去世，高廷贊續娶伏氏。正值雁門關告急，丞相呂國材與高廷贊有隙，乃薦高掛帥卻敵，意欲借敵滅仇。伏氏之嫂滑氏與任婆謀佔高府家產，盜走雙印，被啞巴任守志所救，逃走盧龍居莊。素娘失子，被迫離家，投水自盡，被姐搭救，避禍山東。後高廷贊平定邊亂，卻被呂國材誣陷，發配嶺南；高夢鸞又因伏氏甥伏準圖謀不良，改妝出走。這時寇潛亦遭陷害，鋃鐺入獄，被曹文豹所救。二人逃難，又遇意外，曹文豹被官府擒拿，幸被高夢鸞救；寇潛隻身逃出雁門。後雁門關又告急，江南盜寇生事，天子下詔求賢。高夢鸞應試奪魁，拜平北元帥，乃保舉曹文豹為平南元帥，雙印為平南先鋒。雙印隨軍南下，與父會合。高夢鸞出征告捷，與寇潛相會，回兵後金殿為父鳴冤。最後高家閤府團圓，奸賊壞人個個遭報。

《十粒金丹》主人公高夢鸞，因其父被奸相陷害，遂男裝冒未婚夫之名應武舉，出戰邊庭，立功為父洗冤的故事。情節極其繁雜，人物眾多，卻交代得有條不紊。高夢鸞這個人物的來歷，未出生即交代其是王母座前的左金童，因與玉女戲換服玩耍，被玉帝貶謫下塵，金童罰為女子，玉女罰為男子，配合夫妻。金童玉女下凡歷劫，那是俗套（我曾戲説這一對是最倒黴不過的，不論誰編小説彈詞戲曲，動不動都要請他倆下凡一趟，只怕忙也忙死了），不過金童轉生為女，天生帶有男子豪爽氣概，又為將門之女，武藝精熟，那麼扮男裝也即不是非常突兀，作者設置的苦心，倒也可見，不象有的彈詞，寫到女主人公男裝時都十分生硬，有時甚至要生生造出一個神仙來點化教導一番，不然無以解釋這閨閣中足不出户的千金小姐，怎麼一下子就有了男裝出逃的勇氣？即使出色如《再生緣》，孟麗君扮男裝也頗牽強，之後的經歷固然是磨練出來，以前的描寫，卻實在看不出她有這種稟賦與習練。《十粒金丹》的鬼神背景，自然處處都有，這是古人慣技，不可深責，好處是有鬼神卻並不動輒出面排憂解難，故事裏每件事的解決，還是靠的是人力。除了一開頭呂洞賓贈了十粒金丹及屢屢説些事後方靈驗的讖語之外，每番善惡賞罰，雖説是天命報應，卻也不故神其説，比如瞎子單守仁拾金不昧，老天賞他復明，也要解釋説是他一怒之下撞頭自盡，不料戳到了荊棘之上，尖刺正好把眼睛上的白內障挑開（當然巧了些，不過説書也是無巧不成書嗎）。高夢鸞的繼母伏氏姑息手下，溺愛侄子，得到被洪水沖垮家業的惡報，作者也解釋道，這場水患乃是伏氏姑侄自作自受，因為高父在家時，村子背後的山澗口修了一條大嶺，擋住水道使山洪衝不到村莊裏面，待到伏氏姑侄當家，不再修補水壩，自然要遭受山洪災害。書中大致情節，都如此解釋得可以自圓其説，不是一到編不來就搬出神仙鬼怪來救場，這在古代作品裏，要屬比較難得。??

書中高夢鸞的性格，寫得自然出色，其未婚夫寇雲龍作為和她相反相成的另一面（她女扮男裝，寇則男扮女裝），卻描寫極少，僅僅是蒙冤下獄，被迫改女裝北逃，為契丹北安王收為公主，因自稱是寇家之婦，待高夢鸞以未婚夫的名義徵遼得勝時，北安王即送喬裝的寇與之成婚，夫妻改妝重逢，自然是一場笑話。寇沒有什麼事蹟與個性，倒是其友曹文豹耿直莽撞，還有幾分生動。??

高夢鸞的繼母伏氏，則是一個非善非惡的形象，書中也説：“最可惜者，伏夫人的生性並不是強悍惡婦，也不是奸狠陰毒，只因偏僻些兒就到此一步地位。……論他資性柔和，本可學好，若無壞人引誘，卻是個忠正好人。”所謂“偏僻”，其實就是無原則，古所謂之善善不能進，惡惡不能去，比如她嫂嫂與丫鬟僕婦合謀要害死庶出兒子高雙印好讓伏家人獨掌家財，她表示反對，但那三個人當真做出偷走雙印、逼死其生母素孃的惡毒事來，她也不曾聲張揭破；侄子伏準要她逼繼女夢鸞嫁給自己，她堅決不同意，但伏準打算迷姦高小姐，她知道了計謀，卻仍是默不做聲。説她沒有善惡之分，她也知道這些事都屬於傷天害理，但就是不能阻止，不敢説話，作者説是“偏僻”，認為她是過於維護孃家人所至，其實應該説是缺乏原則，明知身周的人一步步將自己拉進罪惡的深淵，卻也無力掙扎出去，其結局是家業敗盡，落到與人為奴地步後再與家人重逢，幾乎被丈夫憤怒之下殺掉，最後在繼女説情下幽禁冷房，了此終生。如果學前人以封建社會階級鬥爭那一套分析之，自然也可以大做一篇文章，我這裏單以軟弱無原則論之，其實這種性格，世間亦復不少，何獨某階層某性別為然。??