十王亭

東路建於清太祖努爾哈赤時期，主要建築是大政殿和十王亭。大政殿原名篤恭殿，從建築上看，大政殿也是一個亭子，不過它的體量較大，裝飾比較華麗，因此稱為宮殿。大政殿前，八字形東西排列着10座方亭，俗稱“十王亭”。十王亭則是左右翼王和八旗大臣辦事的地方。

其東側五亭由北往南依次為左翼王亭、鑲黃旗亭、正白旗亭、鑲白旗亭、正藍旗亭；

其西側五亭由北往南依次為右翼王亭、正黃旗亭、正紅旗亭、鑲紅旗亭、鑲藍旗亭。

十王亭：位於大政殿前長195米、寬80米的廣場上，在大政殿的東西兩側，依序排列着十座亭子，其中最靠近大政殿向前略為突出的兩座亭子，為左右翼王亭。其餘八亭則按八旗旗序呈雁翅狀排開。其東側為左翼王和鑲黃、正白、鑲白、正藍四旗王亭，西為右翼王和正黃、正紅、鑲紅、鑲藍四旗王亭，合計十亭，人稱“十王亭”或“八旗亭”。這些亭子與大政殿構成東路一組院落，是努爾哈赤時期殿宇建築的重要部分。八旗亭以亭子的建築形式出現，又高於亭子的結構形勢，外觀上以布瓦竭山起背的形勢出現，兩個大吻威武雄壯。樑架是捲棚。竭山起背在建築級別上要高於竭山捲棚，結構上又高於普通園林內的亭子。它四周設有圍廊，亭子的正面有隔扇門，其他三面用青磚砌牆；亭子的後面設有灶火門，這是燒炕用的。亭內設有火炕，八旗大臣在炕上辦理日常的政務，反映了滿族習俗。滿族人生活在寒冷的北方，每個居室都設有火炕，這種炕既實用，又可以取暖。八旗亭在排列的順序上是取漢族陰陽五行學説為依據，兩黃在北，兩藍在南，兩紅在西，兩白在東。左右翼王是分別掌管軍事和民事的兩大機構，八旗亭是八旗的最高衙署，旗內的族人遇有人口出生、婚喪嫁娶等等，都要有牛錄或甲喇章京來進行登記，八旗的旗主可以在自己本旗的旗亭內議政。遇有皇帝朝會時固山額真於自己的旗亭前站立，遇有戰役中繳來的勝利品，則擺在自己的旗亭前請皇帝過目。 ^[1] 

十王亭(6張)

從北至南，東邊是左翼王亭、鑲黃旗亭、正白旗亭、鑲白旗亭、正藍旗亭；西邊是右翼王亭、正黃旗亭、正紅旗亭、鑲紅旗亭、鑲藍旗亭。

它們與大政殿構成了一組亭子式的院落建築，反映了滿族獨特的軍政體制——八旗制度，這在中國的歷史上堪稱獨步天下。遠在努爾哈赤立國之初，凡遇軍國大事都由汗王與八旗貝勒大臣共同討論決定。努爾哈赤定都瀋陽後，在修建宮殿時便將這種“君臣合署辦公”的制度固定化。以建築的形式表現了八旗制度和“八和碩貝勒共治國政”的政體及軍事民主的思想。

瀋陽故宮大政殿和十王亭所構成的建築組合，正是八旗組織在當時國家中重要地位的生動體現。這裏舉行大型典禮時，皇帝升坐大殿，八旗各級官員都各自排列在所屬旗分亭子前，直到清朝遷都北京後盛京官員在此“坐班”、“朝賀”時仍是如此。在平時，十王亭則是八旗官員處理本旗行政、民事、訴訟等事務的辦公場所，通俗地説，如果大政殿是國家的“大衙門”，那麼十王亭就是八旗的“旗衙門”。 大政殿和十王亭不僅體現了當時滿族國家的政治特色，在建築佈局和風格上還具有濃厚的民族特色。史書中記載，努爾哈赤、皇太極率領八旗軍隊外出駐紮時搭設的蒙古包式帷幄，有時就是皇帝用大一些的“黃幄”，而八旗貝勒大臣們則分別用排列在其前兩側的八座“青幄”，大政殿和十王亭的排布、瓦色、造型都與之十分接近。因此，人們也把這“一殿十亭”叫做“帳殿式”佈局，視為帶有遊牧狩獵民族特點的宮殿建築的典範。

滿族人原有一種狩獵組織“牛錄”(漢語意為“大箭”)，由十人組成，其中一人為首領，稱為“牛錄額真”，外出狩獵時，同牛錄的人都要聽從其指揮統一行動。努爾哈赤在征服各部的過程中部眾不斷增加，便於1615年對牛錄組織加以改造創立了“八旗制度”，規定每三百男丁編成一牛錄，五牛錄編成一甲喇，五甲喇編成一“旗”(固山)。當時編成的八個旗以所用旗幟的不同區分。用黃、白、紅、藍整色旗的分別稱為整黃旗、整白旗、整紅旗、整藍旗；另四旗用加鑲邊的旗幟。即黃、白、藍旗鑲紅邊，紅旗鑲白邊，分別稱為鑲黃旗、鑲白旗、鑲紅旗、鑲藍旗。後來漢字中多把“整”寫作“正”，所以就有了八旗“四正四鑲”的説法。皇太極時期又在原有的滿洲八旗之外新建了蒙古八旗和漢軍八旗，但旗幟並未改變，所以習慣上仍稱作八旗。

“八旗”並非只是簡單的部隊編制，而是軍事、生產、行政合一的組織。編人八旗的成年男子“出則為兵、人則為民”，既出征作戰又從事生產，他們的家屬、奴僕也都同在所屬的牛錄之內，全國的人口、土地和其他財產都置於八旗管轄之下，可以説，入關前的清(後金)國家就是由八旗構成的，國家的重要決策，都是經過八旗貝勒(旗主)大臣參與討論制定的，皇帝對全國的統治是通過八旗實現的。

滿清八旗的確是有尊卑之分的，不同的時期完全不同，像後來“滿清皇帝出鑲黃”、上三旗下五旗等在努爾哈赤時期是不可能的：

太祖最早憑13鎧甲起兵，征服周圍部落建立了一旗部隊（黑旗），後來又接收鄰近部落組成新的一旗（紅旗），努爾哈赤將黑旗交給兄弟舒爾哈齊，自己統帥新建的紅旗，以後他收編實力曾經很大的滿族哈達部，另建了第三旗（白旗），旗主是努爾哈赤的長子褚英。以後由於權力鬥爭，舒爾哈齊和褚英先後被殺，白旗被一分為三：正藍旗（21個牛錄），旗主是努爾哈赤的第五子莽古爾泰。正白旗，旗主是努爾哈赤的第八子皇太極。鑲白旗，旗主是褚英長子杜度；黑旗被一分為三：正紅旗，旗主是努爾哈赤的次子代善。鑲紅旗，旗主是代善長子嶽託，鑲藍旗，旗主是舒爾哈齊的兒子阿敏；努爾哈赤自己統帥的紅旗也分為二旗：正黃旗和鑲黃旗，晚年將兩黃旗的大部分授一妃所生之三幼子（阿濟格，多爾袞和多鐸），其餘自己統帥作為親軍。

十王亭即是努爾哈赤修建，翼王亭就不説了，單説八旗王亭，努爾哈赤其實是以親疏以及自己寵溺來定排序的，左右兩邊的第一層次（由北向南看，清以北為上）是自己親統的鑲黃和正黃，這不必説，兩邊的第二層次是正白和正紅，正白是皇太極的，這是太祖最為中意的接班人，正紅旗是代善的，這是他囑咐持國的次子，再看第三層次，是太祖的兩個孫子——長子長孫杜度的鑲白旗和代善長子的鑲紅旗，第四層次的則是自己最不喜歡的五子莽古爾泰的正藍旗，和被他宰掉的兄弟舒爾哈齊的兒子阿敏（性格謀略最接近努爾哈赤的皇太極一上位便宰掉這兩個人，可見他們是多麼的不討喜）。十王亭由北向南，亭子的規模是越來越小的，由此可見一斑，努爾哈赤定十王亭尊卑時，確是以自己親疏喜好排列建造的。

所以，先正後鑲是不正確的，正字是錯譯的，原來是“整”的意思，整黃旗整紅旗是指旗的顏色是完整純粹的黃色和紅色，鑲黃旗是指旗邊鑲有雜色。正和鑲並無先後高下之分。

這就是太祖時期十王亭八旗之所以如此排序的原因。

翻遍滿清史書，也找不到這兩個左右翼王的影子。

之前有文章説八旗中原有左右翼王，並且考證第一代翼王是額亦都和費英東。但這顯然是有錯誤的，先不説這二人不可能統帥級別更高的旗主們，就是時間上也對不上。此外，除了努爾哈赤，全後金最有名望的兩個人就是他的弟弟舒爾哈齊和長子褚英，可是他們在很久以前就被努爾哈赤殺掉，所以在後金不可能有人有資歷出任比八旗旗主身份還高的“左右翼王“。

關於這一左一右兩個翼王，有種説法，我認為比較可信：

在努爾哈赤的計劃中，後金會有整鑲紅黃藍白黑十個旗——這是有佐證的——八旗制度是在女真族原始狩獵組織牛錄的基礎上創建的，滿洲人出獵開圍之際，各出箭一支，十人中立一總領，各照方向，此總領呼為牛錄額真。圍獵時十人分為五個支點，每個支點二人。努爾哈赤起兵初期運用這種圍獵隊形，以五牛錄為一甲喇（隊），分別標以青（藍）、黃、赤（紅）、白、黑五種旗色。而後將五個甲喇建立為一個固山（旗），設立固山額真。可見整個軍隊的建制中都是以五或十為單位的，最後建立十個旗也是很符合觀念的。

努爾哈赤建立的第一個旗就是黑旗。在八旗成立之後，收編毛文龍的部下們（清初四大藩王中除了吳三桂剩下的三個都出自這裏）成立的漢軍旗用的也是黑旗。朝鮮國申忠和使臣李民寏均看過五色旗並存並記載下來，前者在《建州見聞錄》有如下記錄：“北方民族百餘騎，……，旗用青、黃、赤、白、黑，各副二幅，長可二尺許。”這證實努爾哈赤時期的軍隊曾長期使用過黑色旗，甚至在八旗建立之後依然有黑旗存在。

努爾哈赤晚年曾有個明確的指示：阿濟格是鑲黃旗旗主，多鐸是正黃旗旗主，將來自己死後,自己統帥的親軍全給多鐸，但將另賜一旗給多爾袞。從這一段可以看出，努爾哈赤在分立出兩黃旗後自己還留有親軍，並且還要另賜一旗給多爾袞，那麼在八旗之外，努爾哈赤自己的親軍就很有可能是朝鮮人和明朝見到的黑旗軍（非原先黑旗軍），另賜給多爾袞的也很有可能是一部鑲黑旗或者整黑旗。

因此，兩翼王亭可能是努爾哈赤的美好願望，十方旗人護佑大汗，而後，在這十旗中擇取類似攝政王的左右翼王，（比如，太祖死前中意的、想抬升地位的翼旗肯定是多爾袞和皇太極的兩旗），但十旗未滿他就掛掉了，皇太極又不可能留下心向多爾袞的太祖親軍（姑且叫做新黑旗吧），所以，就一直保持八旗了，翼王亭也始終空閒下來，成為史學之謎。