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十八界

梵文意譯。佛教以人的認知為中心，對世界一切現象所作的分類。或説，人的一身即具此十八界。包括能發生認識功能的六根（眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界），作為認識對象的六境（色界、聲界、香界、味界、觸界、法界）和由此生起的六識（眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界）。

十八界讀音

拼音：shí bā jiè

注音：ㄕㄧˊ ㄅㄚㄐㄧㄝ ˋ^[1]

十八界是一切不善法的根本，是一切苦厄煩惱的原因。世間一切事物無不因為這根境識三種作用變化，而互成因果，展轉無窮。只有修得甚深般若妙法，慧眼時刻觀照，才能證到真空妙境，由是擺脱一切根塵識界，瞭然本來是空。

《俱舍論》卷一：法種族義是“界”義……如是一身或一相續有十八類諸法種族，名十八界。

呂澄《中國佛學源流略講》第三講：《放光》譯出後，“事數”比較完備了，如用五藴、十二處、十八界等來説明。

一眼界、二耳界、三鼻界、四舌界、五身界、六意界。內六根入中分別其相。乃更加以界之名義者。欲使修觀之徒推析無謬。不滯十六知見之妄計也

一色界、二聲界、三香界、四味界、五觸界、六法界。外六塵入中分別其相。乃更加以界之名義者。意同六根。中立界名。

一眼識界、二耳識界、三鼻識界、四舌識界、五身識界、六意識界。若根塵相對即有識生。識以識別為義。識依於根。能識別於塵。故此六通名識也。若了識從緣生。豈計有神使知謬取也。

一眼識界：眼根若對色塵。即生眼識。眼識生時。即識色塵。故名眼識界也。

二耳識界：耳根若對聲塵。即生耳識。耳識生時。即識聲塵。故名耳識界也。

三鼻識界：鼻根若對香塵。即生鼻識。鼻識生時。即識香塵。故名鼻識界也。

四舌識界：舌根若對味塵。即生舌識。舌識生時。即識味塵。故名舌識界也。

五身識界：身根若對觸塵。即生身識。身識生時。即識觸塵。故名身識界也。

六意識界：五識生已即滅。意為意識。此意識續生。意識生時。即識法塵。若五識能生意識。即以前五識為根。後意識為意識。此意識滅次識續生。是則前意識生後意識。如是亦脱傳受根識之名。皆以能生為根。所生為識。今説所生之識。為意識界也。

次十二入。而辨十八界者。以惑者迷於名色俱重故。開色為十。離名作八。合為十八界也。通名界者。以界別為義。此十八法各有別體。義無渾濫。故通受界名也。

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