十七世紀形而上學：西方哲學通史

哲學是文化的靈魂。它不僅是自身而存在，而且為時代精神而存在。哲學家不僅為同時代人而工作，而且為子孫後代而工作。然而，哲學始終是在回顧、反省和詮釋自身的歷史成長起來的。哲學史既是哲學的回憶，又是哲學的自覺，它也在一定意義上反映了人的自我理解和覺知。對精神力量的信賴、對普遍問題的興趣、對自己時代的精神狀況的不滿和憂思常常是促使我們當代人關注17世紀哲學著述的重要因素。17世紀形而上學家茲蔭於先賢聖哲，受益於同代文心，澤惠於千秋文明。他們的奇思妙想、智識慧見與他們的理論謬誤一同存在並且匯入了近代思想的潮流，影響着當代人的哲學觀念和歷史態度。從表面上看，是一部17世紀形而上學史彷彿只是在某種哲學史觀的指導下對“近去的哲學”進行清點和展覽。實質上，我們以什麼樣的觀點去再現和解釋歷史的哲學，我們就會以什麼樣的方式對待現有的哲學本身。 ^[1] 

他卷序 17世紀形而上學的基本特徵和重大問題

第一節 作為概念史、論辯史和問題史的17世紀形而上學史

第二節 作為根據史的17世紀形而上學史

第三節 17世紀形而上學的重大問題

第一章 笛卡爾與17世紀形而上學的奠基

第一節 經院哲學對笛卡爾思想的影響

第二節 知識的統一性與普遍科學理想

第三節 確實性的追求與懷疑法的意義

第四節 自我的發現與實體學説

第五節 觀念的性質、分類和意義

第二章 對微卡爾形而上學的批判、繼承與改造

第一節 伽桑狄對笛卡爾的批評與新伊壁鳩魯主義

第二節 帕斯卡與形而上學的轉向

第三節 馬勒伯朗士對笛卡爾形而上學的改造

第三章 霍布斯對自然和社會的形而上學探討

第一節 哲學的本質與方法

第二節 物體與運動

第三節 感覺、理性與激情

第四節 自然法、主權者和國家

第五節 神學政治論

第四章 斯賓諾莎與形而上學的改造

第一節 實體學説

第二節 知識論與方法論

第三節 自由主義的政治哲學

第四節 追求至善的倫理學

第五節 宗教思想與《聖經》詮釋學

第五章 萊布尼茲與形而上學的綜合

第一節 對實體的本性與新系統的闡述

第二節 觀念、知識與真理

第三節 語言哲學及其構想

第四節 神正論與道德哲學

第五節 萊布尼茲的邏輯哲學觀及其歷史地位

第六章 從近代形而上學向古典實踐哲學的返轉：——維柯的新科學之路

第一節 維柯的思想歷程與問題意識

第二節 實踐哲學及其研究方法

第三節 天意、法統與帝國

第四節 新科學、政治的與歷史的維度

外文參考書目

中文參考書目 ^[1]