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區大相
鎖定
區大相（1549—1616），字用孺，號海目，廣東佛山市高明區阮埇村人。區大相在明萬曆元年(1573年)與胞兄區大樞同時中舉人，萬曆十七年(1589年)又與胞弟區大倫同時中進士，一時傳為佳話。中進士後，區大相前往北京任職，授翰林院庶吉土、檢討，參修國史、玉牒，升贊善，轉左春坊左中允、知制誥、起居注、經筵侍講等。萬曆三十三年(1605年)，出任南京太僕寺丞，至萬曆三十六年(1608年)，因患“痹疾”返回廣州。此後一直生活在廣州，直至病逝。其一生著述豐富，至今存有《區太史詩集》《區太史文集》等。其為文有奇氣，援筆數千言，是對明代嶺南詩壇影響巨大的詩人
[1]
。工於詩，詩律板嚴，鑄必煉，為明代嶺南詩家之最。現佛山市高明區荷城街道阮埇村有故居遺址留存。
- 所處時代
- 明朝
- 民族族羣
- 漢族
- 出生日期
- 1549年
- 逝世日期
- 1616年
- 主要作品
- 《區太史詩集》《區太史文集》
- 本 名
- 區大相
- 職 業
- 詩人
區大相生平事蹟
區大相的父親區益和哥哥區大樞都是明朝的舉人，他和弟弟區大倫則是明朝萬曆17年（1589年）同榜進士。
登第後區大相被選為翰林庶吉士，先後授任檢討、國修國史、經筵展書、户部尚書等官職，負責草擬皇榜詔令。後因彈劾權貴被調任太僕寺丞、替皇帝掌管御馬。不久他稱病帶着兩個兒子區懷瑞、區懷年返回廣州的別業定居。父子三人終日吟詠唱和，最終成就了在詩壇的地位。區大相成為“嶺南詩派”的代表人物，他的兩個兒子在嶺南詩壇上也都享有盛名。
還和其弟區大倫倡議建起靈龜塔
相傳當年區大相、區大倫將其母親蘇氏的骨灰運回阮埇故鄉時，船將靠岸，卻不知為何總有一股推力推回。後有龜數只浮出水面，將船託至岸邊，才得以上岸。於是，兄弟倆相信神龜顯聖，辦過喪事之後，立即倡議建築靈龜塔。塔為七層，平面八角形，樓閣式磚塔，高32.3米，塔第一層直徑7.2米，內徑2.4米，各層原用木板作樓陣，塔外置平座(後來重修時，木板樓級改為磚結構，木欄杆改鐵水管)，各層檐口飾以琉璃瓦。塔第一層本供二座石佛像，後散失。
區大相
大相雖官宦不顯，卻在明代詩詞學上佔有重要地位。清人所編《粵東詩海》贊其詩“力祛（館閣體）浮靡，還之風雅……明三百年嶺南詩之美者，海目為最”；明末粵籍名士陳子壯也稱其詩：“其言廓，如徵文獻者，以是集為之”，認為可以用來證史。
而大相本人則認為：“古者，史官陳詩採風以觀國俗，離歌巷謠猥雜並載，因其美刺以定慶讓。”又説：詩亡即風亡，王者不採風，諸侯不貢俗，則賞罰不行，固亡。”由此可見，區大相是把採風看作與採史同等重要，把寫紀事詩以諷刺時局，看作是事關國家興亡的重大事情。其記事詩亦因他此種認識有了極大的證史價值。區大相一生最重要的貢獻，就是改變了明代詩歌的寫作風氣。崇禎《肇慶府志》説：明興，前後七子稱詩號翰林為館閣體，大相始力祛浮靡，還之風雅三百篇，以至漢魏盛唐各造其極，陳言習氣為之一變。
區大相詩詞作品
附其遊少林寺詩二首：
少林晚坐
區大相
山扉橫夕景，石室吐晴煙。
門對吹笙嶺，窗臨洗耳泉。
巖陰回竹院，香梵起花天。
坐待浮丘鶴，歸來松上眠。
遊少林寺值雨
區大相
清晝入門春霧濃，坐深檐溜遞疏鍾。
泉聲欲過三花樹，雲氣常生二室峯。
入夜蕭條清客夢，翻階滴瀝帶遊蹤。
明朝擬趁嵩高目，好放晴光隨杖龍。
望七星巖
（一）
仙山對城郭，累累七星巖。
中有太古文，世人了不識。
（二）
幾度別仙山，瀛洲綠水環。
碧桃開又落，亂點玉台斑。
採蓮曲
（一）
錦袖清川曲，紅妝綠水洲。
可是憐孤棹，時時出並頭。
（二）
妝成翻自愛，臨水照娥眉。
荷筒誤攀折，撩亂不成絲。
（三）
荷花與人面，相對兩相疑。
歌聲人未覺，白鷺已先知。
（四）
別浦千花暝，回舟一水香。
停橈休更折，留着伴鴛鴦。
- 參考資料
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- 1. 【粵故事】明代大詩人區大相 ．廣東省情網[引用日期2023-04-09]
