北魏孝子畫像研究

《北魏孝子畫像研究》是在作者碩士學位論文基礎上修改、完善而成。全書系統檢視了《北魏孝子畫像研究》課題的學術史和現有考古材料，並在廣泛閲讀相關文獻史料的基礎上，對北魏墓葬中的孝子畫像進行了較為全面的研究，着重分析了北魏墓葬中孝子畫像與“東園”的關係，追溯了古代孝道思想與孝子畫像的承傳與變遷，揭示了北魏孝風大盛和孝子圖流行的社會背景和歷史原因，透析了《孝經》的文化內涵及其與北魏孝子圖的關係，闡釋了北魏墓葬中孝子圖大孝題材的選擇、刻畫空間的變化、表現形式的創新及其所具有的功能和象徵意義。

《北魏孝子畫像研究》：《孝經》與北魏孝子畫像圖像身份的轉換。

子日：昔者，明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故上下治。天地明察，神明彰矣。故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗廟致敬，不忘親也。修身慎行，恐辱先也。宗廟致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通。《詩》雲：“自西自東，自南自北，無思不服。”

——《孝經·感應章》

鄒清泉，字亦之，一九七七年十月生於山東煙台，一九九六年考入北京中央美術學院美術史系。二○○○年畢業後供職於教育部高等教育出版社，從事美術圖書編輯與策劃工作。二○○三年九月至二○○六年七月為中央美術學院美術考古專業碩士研究生，目前為該院中國佛教美術史專業的博士研究生，師從金維諾教授研修漢唐佛教美術。

二○○四年以編輯《中國紋樣史》獲第十四屆中，國圖書獎。發表有《吳地魂瓶上的佛像初探》、《“子貴母死”與北魏中晚期孝風驟盛及孝子圖的刻畫》、《北魏墓室所見孝子畫像與“東園”探考》等論文。

序言

引語

一 對北魏孝子畫像圖像內涵與功能的再思

二 關於北魏孝子畫像的研究

第一篇 北魏孝子畫像的歷史遺存

一北魏孝子畫像的歷史遺存

(一)北魏孝子畫像的考古發現

(二)文獻記載中的北魏孝子與孝子畫像

二北魏墓室所見孝子畫像與“東園”探考

(一)關於“東園”

(二)北魏詔賜“東園秘器”的歷史情況

(三)洛地北魏畫像石葬具上的孝子畫像與“東園秘器”：從元謐石棺談起北魏孝子畫像研究

(四)其他地區出土孝子畫像與“東園”之關係

(五)小結

第二篇 從“昭孝事祖”到“孝悌之至，通於神明”：《孝經》與先秦至北魏孝道思想的承傳與遷衍

一先秦至魏晉時期的孝道思想與孝子畫像的刻畫

(一)先秦至魏晉時期的孝道思想

(二)兩漢魏晉時期的孝子畫像

二隱秘的綻放：“子貴母死”與北魏中晚期孝風驟盛及孝子圖的刻畫

(一)無奈的選擇：“子貴母死”之制的設立

(二)歷史的契機：文明太后擅權與“子貴母死”的歷史轉向

(三)權力的背後：北魏中晚期孝子像的刻畫與後宮對權力的把持

三《孝經》在北魏社會的播傳及其與孝子畫像“孝悌之至，通於神明”圖像內涵的形成

(一)讖緯與《孝經》神秘性的形成

(二)《孝經》在北魏社會的播傳及其影響

(三)《孝經》與六朝《孝子傳》的成本：以蔡順為例

第三篇 妥死者之魂，慰生者之望：《孝經》與北魏孝子畫像圖像身份的轉換及墓葬功能的實現

一北魏孝子畫像的“敍事性”與“相關性”

(一)北魏孝子畫像的圖像敍述及其“敍事性”的消解北魏孝子畫像研究

(二)大孝題材的選擇與刻畫位置的轉變

(三)作為“相關性繪畫”的北魏孝子畫像與《孝經》之誘導

(四)北魏墓室畫像裝飾中的孝子與昇仙因素

二從祠堂到墓室：北魏孝子畫像圖像身份的改變與墓葬功能的實現

(一)“神靈歸趣”之地：北魏墓室的象徵性

(二)妥死者之魂，慰生者之望：北魏孝子畫像“孝悌之至，通於神明”的墓葬功能的實現

結語

附錄一 北魏史事系年輯要

附錄二 北魏孝子畫像考古發現輯錄

附錄三 漢至魏晉南朝孝子畫像的考古發現

附錄四 北朝詔賜“東園秘器”情況表

附錄五 六朝《孝子傳》輯佚

附錄六 北魏孝子輯錄

附錄七 太和十四至二十三年詔孝令言

附錄八 太和二十三年後詔孝令言

參考資料

後記