北方道教庙会是融民间艺术、宗教信仰、物资交流、文化娱乐为一体的中国传统民俗文化盛会。每年阴历三月初十至十五日是奶奶庙的庙会。庙会期间，善男信女从四面八方云集奶奶庙。从上香的第一个娘娘庙至奶奶庙的正殿，有长达五公里的崎岖山路，然而五公里的山路处处都是进供上香的人流。据庙管会负责人讲，每日烧香拜奶奶庙的人不下五万之众。表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
- 中文名
- 北方道教庙会
- 人 数
- 不下五万之众
- 特 点
- 善男信女从四面八方云集奶奶庙
- 庙会时间
- 每年阴历三月初十至十五日
简介
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北方道教庙会日子均留在人家的厨房里，的时刻刻察看人之言行，又加之世人有“祭神如神在”及“举头三尺有神明”之宗教观念，这对世人弃恶从善，时刻检点个人之行为，无不有其积极意义。腊月扫除：扫除又称“扫尘”或“扫房”。从“腊八”起，人们就开始扫除，直到腊月甘三前后才扫除完毕。民间多于腊月价四为扫除日，有民谚曰：“腊月二十四，掸尘扫房屋”。民间认为鬼神到了腊月有的归天，有的归地，他们将离开人间。如果人们不从身上到屋里，翻箱倒柜，彻底打扫一下，就会留有尘埃，也就有鬼神躲藏之所，所以，必须扫除。并且扫除还必须根据历书，选择吉日良辰，以防止与鬼碰上。这种起源于古代人民驱除鬼怪的一种宗教仪式，后来已演变为年终的卫生大扫除。每临春节，家家户户都要翻箱倒柜，进行一次彻底地卫生大扫除，以干干净净迎新年。发扬了古代扫除风俗中的讲究卫生的优良习惯。迎玉皇：甘三送灶神，甘四扫除，廿五迎玉皇，一项活动紧接一项活动，真可谓井然有序。玉皇，道教尊称“吴天金阙至尊玉皇上帝”。为道教尊奉的主持天道，总管天、地、人三界及十方、四生、六道，一切祸福的大神。道教以每年腊月甘五为玉皇上帝出巡的日子，巡视考察众生善恶，进行表彰和惩罚，人们为了祈求篮台巴护佑，遂有“迎玉皇”之举。明清时欠辨套期，多有迎玉皇的记载。《帝京景物略》卷二：“(腊月)二十五日，五更渗霸束焚褚，接玉皇，曰：玉皇下查人间也。竞此日，无妇妪詈声”。玉皇在出巡下界半月后，于其诞辰日(正月初九)下午回弯返回天庭。是日，民间必祭玉皇，俗称“上九日”。贴门神：旧时，人们在除夕这一年中她兰敬最末的一天，必把旧门神撕下，换上新门神。贴门神的目的，是为了驱鬼避邪，禳灾迎福。肯蜜门神信仰，始自先秦。后世道教将门神纳入自己的神仙谱系中，属道教俗神。汉代时指神荼、郁垒；唐代以后指秦琼(字叔宝)、尉迟恭(字敬德)。传说，唐太宗李世民患病不愈，寝殿门晚上鬼魅呼号，抛砖掷瓦，夜不能寐。唐太宗将此事告知群臣，秦琼棕嫌签凶上殿奏道：臣愿与敬德戎装站立影凝门外来保护陛下。太宗同意了，这一夜果然没有惊扰。于是便命画工画二人英武之形禁戒，挂在宫门左右，邪祟遂息。后来渐渐传到民间，成为门神。
现状
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1996年春节期间，北京电视台播放的电视剧《好汉秦琼》，其主题歌便有“你是人们的好门神”之赞词。直到现代，民间仍有贴此二门神像的。对秦琼、尉迟恭的信仰，体现了人们对圣人英烈的崇拜观念。 至宋代，又由贴门神而逐步演化出各种木版年画。到了清末及近现代，年画花样不断革新，且种类繁多。从风格特点来讲，可谓各具特色，五彩缤纷。例如：天津“杨柳青”年画纤巧细腻，典雅优美；山东潍县和苏州“桃花坞”粗壮朴实，着色浓厚，画面热烈；漳州年画，黑底粉印，绚烂凝重，等等。其年画内容多为历史故事、人物画、山水画，还有鸡、鱼、娃娃等图案。不仅寄托了人们祈求丰收、人丁兴旺的美好愿望，而且具有装饰观赏价值，给春天增添了喜庆之气。由贴门神——避凶驱邪，到挂年画——祈求丰收、人丁兴旺，寄托了劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
