北京茶館

北京是清朝的政治中心，茶館集中、品級俱全。許多皇親王室、官僚貴族、八旗子弟成天泡在茶館裏，清代北京的茶館史是清朝歷史的縮影。北洋軍閥、民國時代，北京茶館是政客官僚出入的地方。

茶館大多供應香片花茶、紅茶和綠茶。茶具大多是古樸的蓋碗、茶杯。 茶館為茶客準備了象棋、謎語等，供茶客消遣娛樂。規模較大的茶館建有戲台，下午和晚上有京劇、評書、大鼓等曲藝演出。許多演員最初是從茶館裏唱出名氣來的。清朝末年，北京的“書茶館”達60多家。

北京的茶館曾經衰落過一段時期，由於茶文化的再次興起，北京的茶藝館已發展到170多家，大體上分為三種：傳統茶館、現代風格的茶館和綜合風格的茶館。

第一種是傳統茶館，例如老舍茶館、湖廣會館茶樓、天橋樂茶園等。茶館擺設八仙桌椅、蓋碗花茶等，真正地體現了茶俗和民俗相結合，體現了北京的地方特色。

老舍茶館最能體現北京的地方特色。文學家老舍的話劇《茶館》反映了老北京茶館幾十年的興衰史。如今的老舍茶館雕樑畫棟、花格木窗，牆壁上懸掛着名人字畫，吊着華麗的宮燈，擺設具有晚清風格的桌椅，環境高雅，顯示了傳統京味茶館的特色。老舍茶館的一側走廊中還有雅座，中間堂口擺有36張紅木八仙桌，正前方搭有小舞台。老舍茶館的男服務員身穿長衫，女服務員身穿旗袍，在茶館中提壺倒水，端茶送點，忙忙碌碌。老舍茶館中有北京琴書、京韻大鼓、口技、民樂、快板等曲藝表演。來老舍茶館消費的茶客有集體包場的，也有獨自光臨的。除了來自國內的茶客，每天還有很多外賓慕名前來，體驗北京茶館的韻味。

第二種茶館是現代風格的茶館，例如五福茶藝館，以桌椅、小壺小碗輕發酵烏龍茶為主要特徵。五福茶藝館以商務活動、培訓為主要功能。例如五福茶藝館在西壩河光熙門的分店，分為上下三層，裝飾精美。一樓展示各種名茶和茶具。二樓是風格獨特的包房，例如充滿佛教氣氛的禪茶室、鋪着榻榻米的日式茶室、設有壁爐的歐式茶室、中西合璧的商務茶室、宮燈高掛的中式傳統茶室等，各具特色。三樓是散座，設有兩間包房，用作朋友聚會、情侶談心的場所，環境幽靜。

第三種是綜合風格茶館，例如明慧茶院、百草園茶藝館、小小茶藝館等，茶館內裝飾風格豐富多樣。還有韓國茶道館、日本茶道館，頗具異域風情。

北京茶館(15張)

北京是清代的政治中心，茶館集中而且品級俱全。“食祿不做事”的八旗子弟整天泡在裏面，清代時北京的茶館就是末代皇朝歷史的縮影。北洋軍閥、國民黨時代，茶館又是政客官僚出入的場所。

茶館多供應香片花茶，兼及紅綠茶，茶具多為古色古香的蓋碗茶杯。茶館還備有象棋、謎語供人消遣。規模大些的茶館還設有戲台，下午和晚上有京劇、評述、大鼓等演出，一些著名的演員正是從茶館裏唱紅的。

到了現代，北京的一些高檔茶館裝飾華麗，堂中擺着清一色的八仙紅木桌，壁上掛着名人字畫，服務員身着旗袍。茶客除了品飲高檔名茶外，還可品嚐京味茶點小吃，同時可欣賞小舞台上表演的京劇、曲藝等劇目。北京的茶館，充滿着中國傳統文化的情調。 ^[1] 

北京的茶館種類很多。每日演述日夜兩場評書的，名“書茶館”。“開書不賣清茶”，是書茶館的標語。賣茶又賣酒，兼賣花生米、開花豆的叫做“茶酒館”。專供各行生意人集會的，名“清茶館”。在郊外荒村中的叫“野茶館”。

在介紹“書、酒、清、野”四種茶館之前，先介紹一下“大茶館”。

大茶館在清代北京曾有過極高人氣。八旗二十四固山，內務府三旗、三山兩火、倉庫兩面，按月整包關錢糧，按季整車拉俸米。家有餘糧、人無菜色，除去蟲魚狗馬、鷹鶻駱駝的玩好以外，不上茶館就無處消遣，於是大茶館便發達起來。有俗話説，“高的高三哥，矮的矮三哥，不高不矮的橫三哥。蒙七哥，詐七哥，小辮趙九哥，有人皆是哥，無我不稱弟”，大家都是座中常客。北京以先的大茶館，以後門外天匯軒為最大，後毀於火，今成天匯大院，曾一度開辦市場，其大可知。東安門外匯豐軒為次大。

大茶館入門為頭櫃，管外賣及條桌帳目。過條桌為二櫃，管腰栓帳目。最後為後櫃，管後堂及雅座帳目，各有地界。後堂有連於腰栓的，如東四北六條天利軒；有中隔一院的，如東四牌樓西天寶軒；有後堂就是後院，只做夏日買賣和雅座生意的，如朝陽門外榮盛軒等，各有一種風趣。

茶座以前都用蓋碗。原因是：第一，品茶的人以終日清淡為主旨，無須多飲水。第二，冬日茶客有養油葫蘆、蟋蟀、咂嘴、蟈蟈，以至蝴蝶、螳螂的，需要暖氣噓拂；尤其是蝴蝶，沒有蓋碗暖氣不能起飛，所以蓋碗能盛行一時。在大茶館喝茶既價廉又方便，如喝到早飯之時需要回家吃飯，或有事外出的，可以將茶碗扣於桌上，吩咐堂倌一聲，回來便可繼續品用。因用蓋碗，一包茶葉可分二次用，茶錢一天只付一次，且極低廉。

大茶館分紅爐館、窩窩館、搬壺館三種，加二葷鋪為四種。

甲、紅爐館。大茶館中的紅爐館，也像餑餑鋪中的紅爐，專做滿漢餑餑，惟較餑餑鋪做的稍小，價也稍廉。也能做大八件、小八件，大餑餑、中餑餑。最奇特的是“槓子餑餑”，用硬麪做成長圓形，質分甜鹹兩種。火鐺上放置石子，連拌炒帶烘烙，當時以“高名遠”所制最為有名。紅爐只四處，一即高名遠，在前門外東荷包巷，面城背河，是清朝六部説差過事、藏奸納賄的所在。現在六部已無，高名遠已然改成東車站停車場。二即後門天匯軒，為提督衙門差役聚會所在。三即東安門匯豐軒，別稱“聞名遠”（與宣武門內海豐軒的“聲名遠”及前面提到的高名遠共稱三名遠）。清代燈節，此館兩廊懸燈，大家閨秀多半坐車到此觀燈。四為安定門內廣和軒，俗稱西大院，歇業在民國十年以後。

乙、窩窩館。專做小吃點心，由江米艾窩窩得名，有炸排叉、糖耳朵、蜜麻花、黃白蜂糕、盆糕、喇叭糕等，至於燜爐燒餅為各種大茶館所同有的，也是外間所不能及的。

丙、搬壺館。介於紅爐、窩窩兩館之間，亦焦燜爐燒餅、炸排叉二三種，或代以肉丁饅頭。

丁、二葷鋪。既不同於飯莊，又不同於飯館，並且和“大貨屋子”、切面鋪不同，是一種既賣清茶又賣酒飯的鋪子。所以名為二葷鋪，並不是因為兼賣豬羊肉，也不是兼賣牛羊肉，而是因鋪子準備的原料，算作一葷，食客攜來原料，交給灶上去做，名為“炒來菜兒”，又為一葷。現在碩果僅存的二葷鋪，已然改了飯館，二葷變為一葷，不炒來菜兒了。二葷鋪有一種北京獨有的食物，就是“爛肉面”。形如滷麪，滷汁較淡而不用肉片，其他作料也不十分齊全，卻有一種特殊風味。前清最有名的，除二葷鋪外，要首推朝陽門外“肉脯徐”。漕運盛時，日賣一豬，藉着糧幫稱揚，竟能遠播江南。還有西長安街西頭龍海軒，也是二葷鋪，北京教育界有京保之爭的時候，京派（校長聯席會）在此集會，所以有人別稱京派為“龍海派”。

庚子以前，北京大茶館林立，除上文所舉，還有所謂“天泉裕順高名遠”，崇文門外永順軒，專賣崇文門税關和花市客商。北新橋天壽軒，專賣鑲黃旗滿蒙漢三固山顧客。燈市口廣泰軒專賣正藍、正白、鑲白九固山顧客。阜成門大街天祿軒，專賣右翼各旗顧客。護國寺西口外某軒，則因柳泉居酒好，能招徠一部分食客。天壽、廣泰、廣和三處，因為能直接趕車入內，高等人士、有車階級多半喜歡在天棚下飲酒下棋，所以特別興盛一時。

書茶館以演述評書為主。評書分“白天”“燈晚”兩班。“白天”由下午三四時開書，至六七時散書。“燈晚”由下午七八時開書，十一二時散書。更有在白天開書以前，加一短場的，由下午一時至三時，名曰“説早兒”。凡是有名的評書角色，都是輪流説白天、燈晚，初學乍練或無名角色，才肯説早兒。不過普通書茶館都不約早場。説評書的以兩個月為一轉。到期換人接演。凡每年在此兩月準在這家茶館演述的，名“死轉兒”。如遇閏月，另外約人演述一月的，名“説單月”。也有由上轉連説三個月的，也有單月接連下轉演述三個月的，至於兩轉連説四個月，是很少的，那要看説書的號召力和書館下轉有沒有安排好人。總而言之，不算正軌。

書茶館開書以前可賣清茶，也是各行生意人集會的“攢兒”“口子”，開書後是不賣清茶的。書館聽書費用名“書錢”。法定正書只説六回，以後四回一續，可以續至七八次，平均每回書錢一小枚銅元。

北京是評書發源地，一些評書名角，大半由北京訓練出來，可是北京老聽書的，也有特別經驗，特別有準確耳朵。藝員一經老書客評價，立刻便享盛名。北京説書的就怕東華門、地安門，因為東華門外東悦軒和後門外一溜衚衕同和軒（後改廣慶軒），兩處書客都極有經驗，偶一説錯，須受批評，以至不能發達。實在説起來，也只有東悦軒、同和軒的佈置、裝修，才夠十足的北京書館。此外要算天橋的福海軒，因為天橋是遊戲場所，不掛常客，所以任何説書的都能由福海軒掙出錢來。

茶館裏説的評書主要有這幾類：

長槍袍帶書：像《列國》《三國》《西漢》《東漢》《隋唐》《精忠》《明英烈》等一些帶盔甲贊、刀槍架、馬上交戰的評書，都屬於這一類。凡是武人出來的開臉、交戰的架子，都千篇一律。比如黑臉人，必全身皆黑，什麼“烏油盔鎧，皂色緞錦徵袍，坐下烏騅馬，手掌皂纓槍”一類的本子。

小八件書：就是所謂公案書，也叫俠義書，像《大宋八義》《七俠五義》《善惡圖》《永慶昇平》《三俠劍》《彭公案》《施公案》《於公案》等，內容敍述行俠作義、保鏢護院、佔山為王，以一個官員查辦案件，或放賑災民為線索，中道遇見山賊草寇、惡霸強梁，以手下俠義英雄剿滅盜賊，為公案書中主要線索。有時也插入奇情案件，用化裝偵得案情，大快人心，並且增加聽眾智慧。像袁傑英説《施公案》的“趙璧巧擺羅圈會”“巧圓四命案”“張家寨拿鵡鶥反串翠屏山”等都極見巧思。有時書情窮盡了，必定穿插國家丟失陳設古玩、大官丟印，以及丟官、春雲再展，另布新局。書情有組織的，以《七俠五義》為最好。可惜不如説清代公案書的火熾。還有《善惡圖》，組織穿插都好，　只是沒有印本。演述的以廣傑明專長，可惜已經去世，現在只有阿闊羣能繼續他師父的盛業了。《善惡圖》眼看將失傳，已被各公案書竊去情節不少，如能有人寫成小説，一定能受歡迎。

這類書中講究變口，如《永慶昇平》的馬成龍的山東口音，《小五義》徐良的山西口音，《施公案》張玉、夏天雄的南方口音，哪部公案書都有的。不過只許變這三種口音，以外的口音是不許變的。好一點説公案書的，凡書中有特性的都能學出不同聲調來。像袁傑英説趙璧，杜克雄、趙元霸、閻伯濤學賀仁杰咬舌童音，十分有趣。説評書的規矩，一不許批講文義（《聊齋志異》除外），二不許學書中人對罵的話，三遇書中有二人對話，只能以聲調區分，不許用“某人説”。所以凡是善於説書的，一開口便知是學的某人。死去的評書大王雙厚坪和他徒弟楊雲清，以及袁傑英，最能描摹書中人的個性。就是長槍袍帶書，其中的岳飛、岳雲、牛皋，也要分個清楚的。還有介於袍帶公案之間的評書，如《水滸》，也有列陣開仗，也有公差辦案，也有光棍土豪，也有兒女私情，是一部極不好説的書。

當日雙厚坪説《水滸》，武松、魯智深、李逵的個性絕不相同，阮小二、阮小五、阮小七的三副相似而實不一樣的面孔，令人聽得耳目清朗。尤擅長的是説挑簾裁衣、武松殺嫂，一個“十分光”能説五天，聽眾沒有一個願意散書的。能繼雙厚坪衣缽的，只有楊雲清。雲清有兩部書，一是《濟公傳》，一是《水滸》，凡聽楊雲清的，就是一段聽幾次也不煩厭，因為他抖的葷素包袱，都是隨時變換，沒有死包袱的。過去説公案書的，以潘誠立、田嵐雲最得書座讚許，享了一世盛名。過去説公案書的，以羣福慶的《施公案》《於公案》最好，有“活黃天霸”的別稱。凡是想聽書過癮的，最好是聽羣福慶，尤其後套《施公案》、前套《於公案》，　常應聽眾特煩，享了四十年大名。羣福慶的徒弟不少，都是“榮”字，能得他神髓的，只有一個張榮玖。還有一個間接徒弟廷正川，能傳他的《於公案》。以外説公案書較比不錯的，海文泉可以算一個，中年時很能叫座兒，能説《濟公傳》、《永慶昇平》，每到一轉兒完了的末兩日，必要特別加演“逛西廟”（護國寺）、“斷國服”、“大改行”，比現在相聲強多了。

有內丹圖《西遊》、外丹圖《封神榜》、《濟公傳》幾種。説《西遊》的是道門評書，創興才幾十年，共傳“永、有、道、義”四代。説書時打漁鼓，賣沉香佛手餅。到説書人奎道順時免去漁鼓，到“義”字輩時連沉香佛手餅都不做了。李有源以“活猴”出名，奎道順以“活八戒”出名。因為説《西遊》時要學孫猴、八戒五官四肢亂動，幼童聽了容易出毛病，所以一般家長都禁止小孩子到書館去聽《西遊》。《西遊記》在評書界已算失傳，慶有軒（老雲裏飛）已然不能再説，只有一位沒下海的李君（是奎道順的得意弟子，因曾救奎命得傳《西遊》，現在東城某小學服務，是不肯出台的了）。

《封神榜》較《西遊記》火熾，雙厚坪能説此書，也是雙厚坪臨死所説的最後一部書。雙厚坪出語滑稽，《封神榜》上所有神仙，皆另加以外號，例如説長耳定光仙的耳朵拉下，便成彌勒佛，所以稱彌勒佛為“大定子”，因旗人中下社會稱人全在姓下加子（音咂）。有人認為雙子唐突神仙過甚，所以一病不起，這也未免太迷信。現在説《封神》的很少，李傑恩還算不錯。

《濟公傳》也以雙厚坪最好，以後能説的很多，能由濟公降生説到擒韓殿。濟公被罪二次渡世的，只有楊雲清。雲清説《濟公傳》互有得失，得是：一能顧全濟公的羅漢身份，不至説成妖人瘋魔；二是所加材料所抖包袱，都是本地風光，尤以“官人辦案”和“鬥蟋蟀”為拿手戲。這是因為楊雲清曾經當過官人的緣故，所以説忤作驗屍，近情近理，宛如眼見。失是：過於細緻，進度太慢。再者過於顧全濟公身份，所以凡在濟公現法身，總是不盡其辭，未免矜持。楊雲清死後，就以劉繼業所説《濟公傳》為最好了。他的長處是能滿足書座的慾望，能多給人們書聽和加力渲染濟公法力，短處是長告假歇工和欠於細緻。

《聊齋志異》自清末宗室德君創為評書後，也出了很多人才，不過太不好説。太文了不行，太俗也不行，解釋典故要天衣無縫，和原文事實吻合才好。

近年很有幾個説《聊齋》的，死去的董雲坡，以文雅幽默見長，很受歡迎，令人回味。現在最好的要屬天津陳士和。陳士和能把《聊齋》説成世俗的事，但又俗不傷雅。他的長處是能用釦子，這是其他説《聊齋》的人所不能的。還有已然殘廢了的曹卓如，雖比不上董、陳，也還不壞。近年人們生活困難，勉強聽書的已屬不易，所以拉書座的方法，就是多給書聽，像品正三的《隋唐》，本很平常，但能在兩個月內由《隋唐》説到殘唐五代，書量較旁人多五六倍以上。因之榮膺“品八套”的美名，生意也因此而大發達了。

書茶館約聘一年的説書人，例在年前預定，預備酒席，款待先生，名曰“請支”，一年一次，就是死轉也得邀請。有的不請支，名曰“不買書”。説書每日收入，皆按三七下帳，書館三成，説書先生七成，遇有零頭，便不下帳，統歸先生。説書先生遇有舊相知，在書錢以外另給的錢，也歸先生。例如楊雲清説書時，曹君伯英每次總是加贈一元的。在每轉的首日末日，所得書錢不下帳，皆歸説書人。在每轉末一日，凡是常聽書的老書座，都在書錢以外另贈“送行錢”，不拘多少，以資聯絡感情。

北京在前清時代，禁苑例不開放。故宮、太廟、社稷壇、三海當然不能開放，就是什剎海的臨時市場也是民國五年才開辦的。城內除陶然亭、窯台以外，是沒有遊憩地方的。那時都人遊憩，只有遠走城外。夏日二閘有香會、什不閒、八角鼓助興，“大花障”、“望海樓”十分興盛。一進五月，朝陽門、東便門、二閘來往遊船，絡繹如織。兩岸蘆荻槐柳，船頭唱着“蓮花落”，不但熱鬧非常，而且清涼爽快。還有永定門外沙子口四塊玉茶館，也是北京郊外有名茶館，有跑道可以跑車跑馬，每年春秋兩季十分熱鬧。夏天有八角鼓、什不閒小曲，貴族王侯、名伶大賈都要前去消遣的。再有東直門外自來水廠東北的“紅橋茶館”，規模宏大，由明代到清末，興盛了三百多年。前清末年，“抓髻趙”曾在此唱蓮花落，於今片瓦無存了。以上所説二閘、四塊玉、紅橋等處，雖然地處郊外，但不能直謂之野茶館，因為這三處茶館都以娛樂為目的，和清末民初的朝陽門外菱角坑相同，都是唱曲小戲的所在。野茶館是以幽靜清雅為主，矮矮的幾間土房，支着蘆箔的天棚，荊條花障上生着牽牛花，砌土為桌凳，砂包的茶壺，黃沙的茶碗，沏出紫黑色的濃苦茶，與鄉村野老談一談年成，話一話桑麻，眼所見的天際白雲，耳所聽的蛙鼓蛩吟，才是“野茶館”的本色。郊外的野茶館有以下這幾處：

麥子店茶館：在朝陽門外麥子店東窯，四面蘆葦，地極幽僻，和北窯的“窯西館茶館”類似。漁翁釣得魚來，可以馬上到茶館烹製，如遇急風驟雨，也可以避雨，所以至今還能屹然獨存。麥子店附近水坑還產生魚蟲，尤其多有蒼蟲，因此養魚的魚把式每年要到此地撈魚蟲。在前清時宮內魚把式也以麥子店為魚蟲總彙，由二月至九月，在這八個月的麥子店野茶館，真有山陰道上之勢。夕陽西下，肩着魚竿的老叟，行於阡陌之間，頗有畫圖中人的意味。

六鋪炕野茶館：在安定門外西北里許地，四面全是菜園子，黃花粉蝶，新綠滿畦，老圃桔槔伴着秧歌，令人有出塵的念頭。六鋪炕因有土炕而得名。到此喝茶的以鬥葉子牌為主要目的，“打十胡”“開賞”“鬥梭胡”，也有“頂牛兒”“打天九”的，總以消遣為主，並不在乎輸贏，所以沒有“牌九”“開寶”“搖攤”等一類名色。每到紅日西斜，贏家出錢買酒餚，共謀一醉，然後踏着月色趕城門，也倒別有情趣。

綠柳軒野茶館：在安定門東河沿的河北。茶館在一個土山凹裏，四周重重楊柳，主人開池引水，種滿荷花，極有詩意。夏日有棋會、謎語會，北面闢地幾弓，供各香會過排，頗能吸引眾多的茶座。

葡萄園：在東直、朝陽兩門中間，西面臨河，南面東面臨菱角坑的荷塘，北面葡萄百架，老樹參天，短籬繚繞，是野茶館中首屈一指所在。夏日有謎社、棋會、詩會、酒會，可稱是冠蓋如雲。

“上龍”“下龍”：在北京沒有洋井之先，甜水很是難得。城內大甜水井，每天賣水錢就能收入一個五十兩的銀元寶。然被北京人盛稱為“南城茶葉北城水”的“北城水”，指的卻是“上龍”“下龍”。“上下龍”在安定門外西北半里地，“上龍”在北，“下龍”在南，相離不過百步。前清盛時，“上龍”北鄰有興隆寺古剎，地勢很高，寺北積水成泊，大數十畝。廟內僧人以配殿設茶座，開後壁的窗户，可以遠望西山北山，平林數里，燕掠水面，給欣賞上龍水的烹一壺雨前茶，倒也別有風趣。廟內有三百年“文王樹”一株，開花時香籠滿院，很能招徠一些文人。現在“下龍”井已然坍毀填平，興隆寺也破爛不堪，只有“上龍”還因井主毛三先生善於經營，保留至今。一株古老空心的柳樹斜覆在井上，井東空地支有蓆棚，井南葡萄一架，西南環有葦塘。主人賣茶賣酒，也做些村餚饅頭出賣，生意還不錯。一間斗大土房，建在兩丈高的土坡上。冬日臨窗小飲，遠村傳來賣年畫的貨聲，彷彿三十年前了。

三岔口野茶館：在德勝門外西北、撞鐘廟附近。茶館坐西朝東，直對德勝門大道，房後樹木成林，矮屋三間，生意頗為興隆。城內閒人到此喝野茶的固然很多，但主要是因為德勝門果行經紀在此迎接西路果駝的緣故。

白石橋野茶館：在西直門外萬壽寺東。清代三山交火各營駐兵的往還，萬壽寺的遊客旅人，均以白石橋為歇腳的地方，所以白石橋野茶館到今日還存在着。高梁橋、白石橋之間水深魚肥，柳枝拂水，獲花搖曳。很有許多湊趣的人，乘船飲酒，放乎中流，或船頭釣魚，白石橋野茶館便更熱鬧起來。

清茶館專以賣茶為主，也有供給各行手藝人作“攢兒”“口子”的。凡找某行手藝人的，便到某行久站的茶館去找。手藝人沒活幹，到本行茶館沏壺茶一坐，也許就能找到工作。清茶館也有供一般人“搖會”“抓會”“寫會”的，也有設迷社的，也有設棋社的。例如圍棋國手崔雲趾君，曾在什剎海二吉子茶館，象棋國手那健庭君，曾在隆福寺二友軒，全是清茶館的韻事。

茶館賣酒，規模很小，不但比不過大酒缸，連小酒鋪都比不上。茶酒館雖然賣酒，並不預備酒菜，只有門前零賣羊頭肉、驢肉、醬牛肉、羊腱子等，不相羼混。凡到茶酒館喝酒的，目的在談天，酒是次要的了。

北京茶館的名聲以五福、茗仁為最。五福起得最早，説它帶動了北京茶館業的發展，一點不為過。所以，時至今日，五福的阜成門店仍是顧客盈門。茗仁已經有了最大的連鎖規模，不再贅述。所以，不管是請人還是人請，不管是開會、聚會還是約會，到這樣的茶館去，就是有面子——可算做歷史悠久有規模派。

其餘也有名頭不小的，有的是有些規模了，如思茗齋；有的是養在深山有人識，如大覺寺的明慧茶院。

亞運村有個叫碧露軒的茶館，茶館界都説它專打高檔牌，去的都是有頭有臉的人，一張卡就幾千塊錢。貴有貴的特色，守着匯園公寓，認準了少數人，這是這家店的經營思路。不怕大多數人去不起，可稱為曲高和寡派。

還有名叫“西子湖”的杭式茶樓進駐北京。與京派茶樓不同，西子湖的100多種小茶食和江南小吃免費供應，要一份48塊錢的茶就可以坐上一天，解決了一日三餐。中軸路上也有一家杭式茶樓。為了讓大多數人去得起，這類茶樓可稱為大眾平民派。

介於兩者之間的，就是最一般的茶藝館、茶樓。很多人説茶館消費高，其實跟酒吧也差不多，一晚上人均60－120元，還有更便宜的。

有人是專門為了喝好茶去茶館的，譬如大紅袍，在飯館喝可惜，在茶館喝又失身份。除了那些名聲顯赫的喝好茶的茶館，還有的是開茶館就為以茶會友的。銀錠橋邊的一味茶塢，為此中典型。有極品好茶，就怕茶客不識貨。

愛去茶館的茶客中特別會品茶的人不多，衝着茶館環境去的佔絕大多數。於是，環境成了茶館必須講究的重點。有的大氣豪放，幾百平方米，有的小巧別緻，只有幾十平方米；有的如江南水鄉般玲瓏，有的如舊時官宦人家般古典；有的配備寬帶就為茶客上網方便，有的準備各種小吃就怕茶客餓着。開會、聚會、約會，總有一館能滿足茶客需求。

北京這樣一個以陸地為主的地方，如果有一個茶社建在了水上，就顯得別有特色。這就是勝藍軒茶藝苑。

勝藍軒茶藝苑位於安定門外青年湖公園內，其實並不是建在水上，只是它三面環水，旁有垂柳相伴，遠遠看去，就像是長在水邊一樣，與水和垂柳融為一體。青年湖公園並不很大，所以，進了公園的大門，拐過一個彎，就可以看見在水那邊的“勝藍軒”。勝藍軒是在青年湖公園的湖心島上，既獨立，又融於其中。起名“勝藍軒”，其意大概是，茶香之透，甚於湖水之藍。

有品茶前輩曾經説過：“喝茶的藝術在於清、靜、活、閒，人的心境通過這種領悟的過程，會變得空靈而飄逸。”建一個“勝藍軒”在這裏，人在裏面喝茶，望着窗外的垂柳和平靜的湖面，心境自然就變得“清、靜、活、閒”，茶喝到恰到好處時，自然也就會體味出其真諦。在這開茶社的人，真是“別有用心”。

現代人雖然有着忙碌的生活，但還是能理解茶道中的“清、靜、閒”的，至於這個“活”字，就有些不明白了。品茶前輩有言：“古有記載，蘇東坡汲江水煎茶，注重活水、活火。這個活字，是飲茶之道中的關鍵。生活要活，要有生氣，而非只是馬不停蹄式的疲累。人要時常有生氣，就需回氣。因此暫時放下手裏的事，一啜餘香，這就是活。”的確，莊子説：“稷之馬將敗”。休閒之餘喝杯茶，勝藍軒正是遠離塵囂的好地方。來這裏的人，多喜歡喝碧螺春，清熱解暑，沏好的碧螺春與窗外的湖水相對，更顯清透。

説了種種的好處，其實，茶社建在公園裏也有一個缺點，就是許多人不知道它，少了許多“人氣”。也許是茶社本身就喜歡這種半隱居的生活吧。

朝陽區大屯裏301-317號(近大屯地鐵站)