北京廟會

東漢時期佛教開始傳入中國。同時，這一時期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開了激烈的生存競爭，在南北朝時都各自站穩了腳跟。而在唐宋時，則又都達到了自己的全盛時期，出現了名目繁多的宗教活動。如聖誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場等等。佛道二教競爭的焦點，一是寺廟、道觀的修建。二是爭取信徒，招徠羣眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂內容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，而且許多凡夫俗子亦多願意隨喜添趣。為了爭取羣眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴大影響。北魏時佛教盛行的“行像”活動就是如此。所謂“行像”，是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉巡行的一種宗教儀式，所以又稱“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽後，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會。佛像出行前一日，洛陽城各寺都將佛像送至景明寺。多時，佛像有千餘尊。出行時的隊伍中以避邪的獅子為前導，寶蓋幡幢等隨後，音樂百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以後廟會的迎神、出巡大都是這一時期行像活動的沿襲和發展。並漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以後，行像之風才衰落，很少見於記載。除了佛、道二教的“行像”，他們還在寺、觀中舉辦道場，定期進行一些法事或佛事活動，坐等信徒俗眾前往齋戒聽講，頂禮膜拜。

甸廟會：年三十兒再佈置記者今天上午來到廠甸廟會所在地南新華街，由於是早高峯時段，拓寬了的街面上車流不斷，卻並沒有太多的廟會氣氛。據廠甸廟會主辦單位負責人馬先生介紹，廠甸廟會將在年三十晚上才開始佈置，而電影大棚要到正月初一早上才會搭建完畢。大觀園紅樓廟會：兩面大鼓撐門面今天上午，記者在大觀園內“省親別墅”牌樓前的湖面上看到，工人師傅已經將兩面直徑達3米長的大鼓架到了演出台。大觀園辦公室的工作人員告訴記者，湖面大鼓將是廟會的重頭戲，以排山倒海、壯懷激盪而聞名遐邇的“太原重工”鼓樂隊再次進京，奏響本次廟會“西北鼓”的主旋律。廟會的變化：1985年，停辦近20年的廟會開始恢復，其中，最具文化特色的有地壇廟會、龍潭廟會、白雲觀廟會和大觀園廟會。北京叫賣大王、民俗專家臧鴻告訴記者，現在的廟會還有許多不同於舊廟會的地方。吃：豆汁等京味兒小吃依然保留，同時增加了很多年輕人喜歡的各地小吃；人：以前是老人帶着孩子來逛廟會，現在逛廟會成了年輕人遊玩的時尚；演出：以前表演的都是北京花會，主要是高蹺、戲曲演出等，形式比較單一，現在全國各地的演出單位齊聚北京廟會，表演節目豐富多彩。目的：北京的春節廟會已經不僅僅是禮佛拜神之地。在節日裏，人們會以廟會為中心，朋友相聚、全家同遊、同事相隨，增進感情。