化身台寺

化身台寺(2張)

位於漯河市郾城區龍城鎮的化身台寺，是漯河市一處有名的佛教勝地，雖幾經戰火，歷經兩千多年而不衰，主要原因是因為孔聖人曾經在此講學而留下了靈氣。

公元前496年，各諸侯國紛紛爭雄稱霸，孔子感覺自己“恢復禮樂制度”的政治抱負難以施展，遂帶領顏回、子路、子貢、冉有等十餘弟子離開“父母之邦”，開始了長達十四年之久的周遊列國生涯，其間顛沛流離、四處碰壁。然而，在郾城，他和弟子們卻受到熱情接待，度過了一段美好時光。

公元前491年，孔子在從蔡至陳的途中，突然聽到楚國不再重用自己的消息，他百感交集，既不願無功而返，又不知道該往哪裏去，正當他左右為難的時候，他發現郾城西8公里處的一所私塾辦的不錯。此時此刻，這對於自三十歲開始授徒講學，打破“學在官府”、創設私學的孔子來説，不亞於冬雪裏發現一處新綠，他對這座私塾產生了濃厚的興趣，經過向當地人打聽，原來辦私塾的地方叫化身台。説起這個化身台，還有一段美麗的故事：在很久以前，這裏曾有一對夫妻，結婚不滿三日，丈夫就應徵去邊關服役，從此便杳無音信，其妻思夫心切，每日抱石墊於腳下，以望夫歸。日復一日，年復一年，墊腳的石頭壘成了高台，而她也從青絲少女變成了白髮老嫗，丈夫仍然沒有回來，思念、痛苦的她最終絕望而死，從此這裏就叫望夫台，也叫化身台。再後來，秀才們便在這裏辦起了私塾。聽了這個故事，一向推崇禮教的孔子被這個節婦的精神所感動，毅然決定留下來傳道講學，希望在此宣揚自己的思想，實現政治抱負。而一向淳樸尚學的郾城名士聽説孔子及幾位高徒到了這裏，也紛紛熱情邀請他們到私塾裏講學。

孔子開始講課了，大家聽的都很認真，一天，子路問如何管理政事，孔子説：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”一個當地的落榜秀才向他請教治學的方法，他説：“學而不思則罔，思而不學則殆。”他還説：“温故而知新，可以為師矣。”來聽他講學的還有商人和士紳，他便告訴大家：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”

孔子講的很認真，大家聽的也很專心，他的許多“學而”、“為政”的名句和做人的道理都是在這裏講授的。由於他講的深入淺出，既有治國的策略又有治學的方法，所以，方圓百餘里的讀書人都爭相來聽他講學，以至於把從私塾到縣城15裏之內的客店都住滿了，因此，私塾東面的村子後來便改名為十五里店村，一直沿用至今。孔子在這裏講學百日走後，有幾個姓孔的學生不忍離開，就在私塾裏整理孔 到了隋唐時期，佛教在我國最為興盛。尤其是武則天統治時期，為了從宗教上來打擊李姓，武則天對佛教採取了縱容態度，她詔令佛教在道教之上，全國各地廣建廟宇，在全國的各個州基本都有佛教寺院。而到了大唐開元年間，唐玄宗又開始推崇道教，抑制佛教發展，他下令削減全國的僧人和尼姑數量，最後使全國還俗的僧尼達到一萬二千人之多。然後，玄宗又下令，禁止再造新的寺廟，禁止鑄造佛像，禁止傳抄佛經。對於官員和僧尼的交往也進行禁止，這使佛教在玄宗時期受到了很大的打擊。然而，在這樣的情況下，開元元年，當地政府卻出資在化身台寺建造了興國寺（有現存明嘉靖二十四年所立石碑為證）。這是為什麼呢？

原來，一向精通音律、善詩詞書法的唐玄宗對孔子是很尊崇的，這在他寫的《經魯祭孔子而嘆之》一詩中我們就可看出：夫子何為者？棲棲一代中。地猶鄒氏邑，宅即魯王宮。嘆鳳嗟身否，傷麟泣道窮。今看兩楹奠，當與夢時同。因此，當他聽説化身台寺是為紀念孔子而建的，便特批准於在化身台建造興國寺，這在當時是獨一無二的。從此，每任縣令來到郾城後都要先到化身台寺拜一下孔聖人，祈求保佑這裏風調雨順，黎民平安。

圖片(2張)

1140年，金帥兀朮率大軍進犯中原，岳飛把部隊駐紮在郾城，為防止附近的化身台寺遭金兵破壞，他專門派一員副將保護化身台寺，不但岳家軍大獲全勝，而且保全了化身台寺。後來的200多年間，戰火不斷，化身台寺曾一度被毀。到了明萬曆三十六年，當地政府又出資對化身台寺進行了重修，這些在現存萬曆四十二年所立的石碑上有記載。這期間，香客們又專門從外地移到化身台寺一株白果樹植於寺內。説來也怪，此樹不但長的茂盛，而且能預兆時運年景，它伸向哪個方向的枝條長的茂盛，哪個方向就風調雨順，五穀豐登。而且還有人發現，誰家若有了病人，只要來這裏燒柱香，揀幾片白果樹葉回去熬藥喝，病人馬上就好。從此，化身台寺名聲遠播，規模越來越大，最鼎盛時佔地達到100餘畝。雖然屢經戰火，但在當地政府和羣眾的保護之下，都得到了很好的整修。1970年，有人還曾經在寺院下挖出過孔子講學時用過的陶鼎和陶壺。子講過的知識，同時教授學生，後來他們便在這裏娶妻生子繁衍後代，這就是現在化身台寺南1公里的孔莊。