化干戈為玉帛

穆姬聞晉侯將至，以太子罃，弘與女簡璧登台而履薪焉。使以免服衰絰逆，且告曰：“上天降災，使我兩君匪以玉帛想見，而以興戎。”（春秋·左丘明《左傳·僖公十五年》） ^[1] 

昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。（西漢·劉安等《淮南子·原道訓》） ^[3] 

後人根據以上典故概括出“化干戈為玉帛”這一成語。

“化干戈為玉帛”故事配圖(1張)

大禹受舜的禪讓而繼位，他是中國歷史上第一個朝代——夏朝的奠基者。大禹是夏后氏部落首領鯀的兒子，據傳為顓頊曾孫。大禹幼年時便隨鯀東遷，來到中原。其父鯀被帝堯封於崇（即中嶽嵩山），叫崇伯，實際上是一個封國國君。當時中原鬧水災，堯帝便叫鯀治水。因為治水的組織是半軍事性質，號令很嚴，所以鯀的地位和權勢迅速上升，以致發展到有能力以暴力破壞氏族社會“禪讓制度”的地步。堯帝看到了這種威脅、便命舜以“治水無狀”的罪名，把鯀處死於羽山。

大禹的父親被殺之後，舜又向堯推薦説：“可以讓鯀的兒子禹接替父職，繼續治水。”禹深知這裏面隱藏的政治意圖，因此，他“薄衣食，卑宮室”“聲為律，身為度”“左準繩，右規矩”“疏九河，陂九澤”“度九山，開九州”，為平定水患勞身焦思，居外十三年，三過家門而不入 ^[6]  。他忠於職守，克勤克儉，身先士卒，埋頭苦幹，陸行乘車，水行乘船，泥行乘撬，山行穿履，親自到治水第一線。為便於治水，還把地域劃定為九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。

不僅如此，大禹還功成不居，好讓不爭，謙卑自律，責躬罪已，仁厚愛民。

以前，大禹的父親鯀在自己的封地上建造了很高的城牆來保衞自己，使得自己屬下的部落及族人都紛紛離他而去；也使得其他部落的人認為有機可乘，都虎視掐眈地等待着機會。大禹當上首領後，注意到這個情況，就馬上派人拆掉了城牆，填平了護城河。不但如此，他還把自己的財產分給大家，毀掉兵器，以道德來教化人民。大禹帶領部下，因地制宜，教民眾學種稻谷、種雜糧，發展農牧業生產。這時候天下安定，國富民強，老百姓家裏集聚了夠好幾年吃的糧食，國庫中的貯備也足夠用好幾十年。

大禹帶領整個部落的人都各盡其職，別的部落相繼來歸附。大禹在塗山開首領大會時，來進獻玉帛珍寶的首領有上萬人。舜也覺得大禹是一個能夠治理天下的賢能之人，就在老了以後把帝位禪讓給了大禹。 ^[4] 

這則成語至少有以下三點啓示：

其一，就治國而言，最根本的是要施行德政，與民休息、藏富於民。所謂“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”（《管子·牧民》），為政者將民生問題解決好了，百姓自然就不會無緣無故地生亂，為政者也就無亂可防，“雖有甲兵無所陳之”（《老子·八十章》）。上述的道理其實很簡單，然而，歷史上重蹈夏鯀之覆轍的君主卻不在少數，如秦始皇便是“廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪傑，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民”（賈誼《過秦論》），最終落得個二世而亡的下場。

其二，就為人處世而言，機巧之心不能過重，要善於隨順物事之自然，以簡馭繁。大禹在治國中，即善於順民之性而為，因此能夠得到諸侯百姓的擁護。在大禹治水的傳説中，大禹也是善於循地勢之自然，疏而導之，使洪水隨地勢順利入海。大禹的父親夏鯀則不然，在治國中，不是首先考慮民性民生，而是先謀劃着如何防民；在治水中，不是首先考慮水往低處流的本性，而是一味地去堵。機械之心盈於胸，徒逞私智，最終必然導致矛盾愈演愈烈，所謂“以湯沃沸，亂乃逾甚”。無論是對人，還是對事，多一分“純白”，少一分機巧，多一分真誠，少一分詐偽，世間也就自然會多一分和諧，少一分紛爭。

其三，這則故事還涉及“海外”“四夷”，也即有關對外關係的描述。強調國與國之間應當以德服人，這對於反思當今世界的國際關係具有很大的參考價值。在現時代，所謂“綜合國力”，或者簡言之，“力”與“利”成為左右國際關係的主要原則。只要有“利”可圖，同時又有“力”，就可以以強欺弱，“德”或者“正義”僅僅淪落為一種堂而皇之的託詞，降格為“利”與“力”的附庸和工具。正是因此，雖然兩次世界大戰之後沒有再爆發過世界性的戰爭，但是各種局部性的戰亂紛爭卻從未停止過。“干戈”不止，“德”或“正義”不立，和諧世界、大同治世就永遠不可能被建立起來。就此而論，需要向古人汲取的智慧太多太多。 ^[3] 

“化干戈為玉帛”比喻使戰爭化為和平。該成語在句中多作謂語，也作定語；多含褒義。 ^{[1]  [2]} 

續範亭 《忠告國民黨當局及其畫策者》：“化內戰為合作，化戰場為工場，化干戈為玉帛，化煩惱為菩提，放下屠刀，立地成佛，正在今日。” ^[7] 

現代·毛澤東《致陳公培》：“各方統一戰線，深仗大力斡旋，對內則化干戈為玉帛，對外則求一致之抗戰，爭取民族革命戰爭與民主共和國之聯繫及其徹底勝利之前途。疾風勁草，願共努力！” ^[5] 

現代·老舍《茶館》：“經調人東説西説，便都喝碗茶，吃碗爛肉面，就可以化干戈為玉帛了。” ^[1] 

現代·李六如《六十年的變遷》：“袁宮保派兄弟來的使命，是想勸都督化干戈為玉帛。” ^[1] 

現代·王火《戰爭和人》（二）卷一：“中日兩國，淵遠流長，我總是希望兩國之間能化干戈為玉帛。” ^[2] 

現代·陳忠實《白鹿原》一二章：“他們品行端正與世無爭童叟無欺，為鄰里鄉黨排憂解難調解爭執化干戈為玉帛，都是所在那一方鄉村的人之楷模。” ^[2]