化實為虛

把描寫、渲染的風雲樹木等客觀景物，寄寓作者深刻的思想感情。李白《送友人》：“浮雲遊子意，落日故人情”，是實景虛用。寫作時要求情在景中，意在詞外，含蓄雋永。唐戴叔倫《三間廟》，則是化虛為實，情在景中，意在詞外，備受讚賞之作：“沅湘流不盡，屈子怨何深!日暮秋風起，蕭蕭楓樹林。”三間廟，是奉祀楚國三閭大夫屈原的廟宇，在今湖南汨羅縣。司馬遷《史記·屈原列傳》説屈原“信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?”屈原憂念祖國日危，民生多艱，而自己遭讒放逐，無可奈何自沉淚羅。前二句寫沅水湘水日夜奔流，滔滔不盡，有如屈原幽怨之久遠、深重。後二句寫白日將盡，秋風乍起，楓葉蕭蕭，飄零滿地。這是寫眼前實景。在這深秋季節，日暮時刻，秋風蕭瑟，楓葉飄零，更增加了幽怨之久之深。這種景語，也是情語，是化實為虛的景中情。 ^[1] 

夜，看見花開才知道又是春天，這就具體，用了“知”和“見”兩個謂詞，便從景物中寫出感情來。再像王維《過香積寺》：“泉聲咽危石，日色冷青松。”除了“咽”和“冷”兩個謂詞外，別的都是具體的詞，都是景物。靠了這兩個謂詞把幽靜深僻的境界寫出來了。“咽”是吞嚥，聲音比較低沉，在熱鬧場合這種低沉的聲音不容易引起注意，所以從咽裏顯出幽靜來。“冷”指陽光的微弱，因為山的深僻，才顯出日色的“冷”來。 

  這裏講化景物為情思，是靠適用謂詞，這是指一般情況説的。也有光堆砌景物而不用謂詞，同樣能化最物為情思，如温庭筠的《商山早行》：“雞聲茅店月，人跡板橋霜。”把六樣事物排在一起，中間不用謂詞，那就靠事物的排列來顯示情思，要是排亂了一樣事物就不行。雞聲是天亮前的雞叫，雞一叫，客店裏的旅客就要起來趕路，這時候，太陽還沒出來，天上只有月亮。趕路人的腳跡，印在板橋上的霜上。顯得霜濃，天已冷。這六樣事物靠着恰當的排列幫助我們理解它的含義，從而透露出旅客趕路辛苦的用意。這就從景物中見情思。不過這樣的例子是比較少的，一般説來，還是像上面説的，結合景物，用謂詞來表達作者的情思。 典型代表有詩句：自在飛花輕似夢,無邊絲雨細如愁。