包公傳説

包公任職端州一事見於《宋史》卷三一六之“包拯傳”：“徙知端州，遷殿中丞。端土產硯，前守緣貢率取數十倍以遺權貴。拯命制者才足貢數，歲滿不持一硯歸。”圍繞這段史實，端州當地百姓千百年來敷衍、傳播着無以計數的包公傳説。按照傳説的內容，大致可分為三類：一是對他清明廉潔、高尚品德的讚揚，如“擲硯化渚洲”傳説；二是對他執法公正、斷案如神的歌頌，如“包公鎖蛟龍”“包公收妖”“包公為蟛蜞伸冤”“龍的珠寶”等傳説；三是對他不畏權貴、為民請命的稱許，如“包公巧破血衣案”“鐵樹開花”“填拐命”等傳説。

端州時期的包公在當地民眾的口頭傳承中，不斷神化，被賦予了各種神奇的事蹟。這些傳説口耳相承，代代流傳，其中有些被整理、編輯和出版成書籍，有的被改編成粵劇搬上舞台。在肇慶，仍有許多遺蹟、遺址和紀念物等與包拯軼事典故和傳説有關。如遺蹟有龍頂崗包公井、米倉巷包公井以及七星巖包拯題字；遺址有包公曾工作過的端州州署，包公任職端州期間修建的廣儲倉、崧台驛、星巖書院、寶光寺、文昌宮，以及其他五口井等等；與包公有關的還有包公文化園、包公祠以及硯洲島、黃布沙等。

包公端州傳説既是包公文化中不可或缺的部分，也是端州地方文化的重要構成因素，具有突出的民間文學和歷史文化價值。隨着時代的發展，包公在端州的傳説逐漸湮沒，包公端州傳説瀕臨失傳，有必要儘快加以保護。