勾玉

考古學家和歷史學家都無法解釋勾玉形狀的起源，學界主要有一下幾種説法：

1、勾玉的原型是動物獠牙

2、勾玉象徵着胎兒的形狀，可能與生殖崇拜有關

3、勾玉象徵着靈魂的形狀，可能與巫蠱有關

4、勾玉象徵着月亮的形狀，可能與月亮崇拜有關

以考古證據來看，勾玉在日本的起源最遲至少可追溯至繩文時代（約1000BC），而自其後的古墳時代（6世紀左右），勾玉逐漸開始已成為權勢的象徵之一。有學者認為，日本勾玉形制的確立，可能受到中國大陸新石器時代至青銅時代玉璜的影響。 ^[1]  也有學者認為勾玉原本是長江下游古越人的文化符號，之後伴隨玉石交易而傳入日本列島日本海一側，併成為繩紋時代日本「越」（koshi）地區的文化符號。 ^[2] 

在朝鮮半島，曲玉在一些新石器時代及青銅時代考古遺址皆有發現，常見於支石墓作為陪葬，曲玉在當時是權力和名望的象徵。當地最著名的曲玉是三國時代新羅國王的金王冠、耳環、項鍊、腰帶等鑲着的曲玉，新羅、百濟的君主都有以曲玉作為陪葬品。學者認為，這體現了東亞地區玉文化的共通性。 ^[1] 

在“記紀”（説明：“記紀”是日本書紀和古事記的簡稱）中很前面的章節裏就提到。

比如：時其伊邪那岐命大歡喜詔：“吾者生生眾子而得汝三貴子。”是取御頸上勾玉所串之頸珠，振搖令鳴而賜於天照大御神。

比如：（天照大神）即解御發而左右各以一髻束，齊髻上又御蔓飾，左右御手者，皆纏持八尺瓊勾玉。

比如：爾，速須佐之男取天照大御神所纏左髻八尺瓊勾玉玉串，振之為聲，滌勾玉於天之真名井而於口碎之，時吹棄氣之狹霧者，生男神正勝吾勝勝速日天之忍穗耳命。又取所繞纏右髻之玉串，吐霧現神，名天之菩卑能命。亦取天照所纏欲蔓上之玉，吹氣成神，名天津日子根命。取所纏左御手之勾玉，吹霧成神，名活津日子根命。復取所纏右御手勾玉，吐霧生神，雄野久須毘命。上並五柱男神，天照大御神之勾玉所生。

還有：又根拔所生天香山枝繁楊桐樹。於上枝，懸所串五百津八尺瓊勾玉玉串；於中枝，以八咫之鏡掛之；於下枝，楮木所制白帛。

通過這些語言我們看出勾玉不僅可以當裝飾品，還可以產生神靈，作為神之間聯繫的器具。勾玉一直被認為有改善運勢和除魔的能力。日本人喜歡用不同材料的石頭來做勾玉，並在上面附加石頭的能力

勾玉的讀法：MAGA TAMA，其中MA的發音被認為是有好名聲但是與世無爭，GA則是運氣好有神靈保佑的意思。合起來可以認為是偉大，光輝的意思（天照大神也是這種形象）。

勾玉為什麼是這種形狀，有一些説法，不過還沒有得到統一：比如有人認為這是月亮崇拜的象徵，有的説這是生物幼年的樣子，有的認為是中國陰陽魚的一半，也有的説來源於古代對骨頭能驅魔的觀點。

一般來説從事和神道，占卜有關活動的人，以及古代有一定地位的人都會佩帶或者擁有自己的勾玉，日本神話中，勾玉是古代巫女的護身符以及施法媒介。

古代勾玉是很寶貴的東西，可能因為宗教關係，也可能因為日本古代的高質量玉石產量很少，史料記載卑彌呼女王進貢的勾玉就是2個（而珍珠卻是5000，可見勾玉的珍貴）如今勾玉已經不是很難得到的東西了。

特別要説的是,勾玉是日本的“3神器之一”，天皇繼承自天照大神的東西之一。作為神器的那個放在皇居裏，沒有對外公開，也沒有寫真什麼的，所以什麼樣的不知道了。

一般我們稱勾玉，印象多半停留是韓國與日本的產物，其實中國也有勾玉。

事實上，中日學者通過研究發現，距今8000多年前的內蒙古興隆窪遺址和日本列島7000多年前的繩紋時代遺址，有着相同的玉文化因素，玉器造型和組合十分相似，從而成為中、日史前文化交流的直接見證。

中國社會科學院考古研究所副所長王巍提出，中國史前文化對日本列島的影響可追溯至7000多年前，其傳播路線除了已知的從長江下游至日本九州、本州地區外，可能存在另外一條傳播路徑：分佈於西遼河上游地區的興隆窪文化是東北亞地區重要的文化之一，它可能從中國東北地區途經現今俄羅斯沿海傳到日本北海道和本州。

日本著名古玉專家藤田富士夫説，世界上最古老的耳環——玉玦，在內蒙古興隆窪出現後1000年，日本列島也有同樣的環形玉飾出現，有學者認為那是日本列島土生土長的玉飾品。但是，那裏還同時出現了與興隆窪文化相同的另外兩種玉飾。多種玉器同時在另外一個地方偶然產生的可能性極少，因此可以推測興隆窪文化已影響到了日本列島。

香港中文大學、著名玉文化研究專家鄧聰説，很多日本學者都相信，在繩紋時代，日本作為孤立的島嶼未與外界交流，他們不認為那裏出現的史前玉玦是從中國傳過去的，而是各自產生的，然而，繼中國北方興隆窪文化地區在8000多年前出現玉玦後，日本在1000多年後出現了同樣的器物，中國長江流域也在1000多年後產生了同樣的玉玦，俄羅斯北緯50度左右也有玉玦出現，這樣看來不可能每個地方都分別出現相同質地、形狀和雕工的器物，從而佐證了玉玦起源“一元論”的説法，即興隆窪產生玉玦後，逐漸向東亞大陸其它地區傳播。