努力加餐飯

古詩是與今體詩相對而言的詩體。一般唐代以後的律詩稱今體詩或近體詩，非律詩則稱古詩或古體詩。《古詩十九首》大約是東漢後期作品，大多是文人模仿樂府之作。這裏收集的古詩作者已佚。但它的藝術成就是非常突出的，它長於抒情，善於運用比興手法，使詩意含蓄藴藉。它大體代表了當時古詩的藝術成就。《行行重行行》是《古詩十九首》中的第一首。這首詩是一首思夫詩。抒發了一個女子對遠行在外的丈夫的深切思念。這是一首在東漢末年動盪歲月中的相思亂離之歌。儘管在流傳過程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”（陳繹《詩譜》），讀之使人悲感無端，反覆低徊，為女主人公真摯痛苦的愛情呼喚所感動。

首句五字，連疊四個“行”字，僅以一“重”字綰結。“行行”言其遠，“重行行”言其極遠，兼有久遠之意，翻進一層，不僅指空間，也指時間。於是，復沓的聲調，遲緩的節奏，疲憊的步伐，給人以沉重的壓抑感，痛苦傷感的氛圍，立即籠罩全詩。“與君生別離”，這是思婦“送君南浦，傷如之何”的回憶，更是相思之情再也壓抑不住發出的直白的呼喊。詩中的“君”，當指女主人公的丈夫，即遠行未歸的遊子。

與君一別，音訊茫然：“相去萬餘里”。相隔萬里，思婦以君行處為天涯；遊子離家萬里，以故鄉與思婦為天涯，所謂“各在天一涯”也。“道路阻且長”承上句而來，“阻”承“天一涯”，指路途坎坷曲折；“長”承“萬餘里”，指路途遙遠，關山迢遞。因此，“會面安可知”！當時戰爭頻仍，社會動亂，加上交通不便，生離猶如死別，當然也就相見無期。 　然而，別離愈久，會面愈難，相思愈烈。詩人在極度思念中展開了豐富的聯想，凡物都有眷戀鄉土的本性：“胡馬依北風，越鳥巢南枝。”飛禽走獸尚且如此，何況人呢？這兩句用比興手法，突如其來，效果遠比直説更強烈感人。表面上喻遠行君子，説明物尚有情，人豈無思的道理，同時兼暗喻思婦對遠行君子深婉的戀情和熱烈的相思－－胡馬在北風中嘶鳴了，越鳥在朝南的枝頭上築巢了，遊子啊，你還不歸來啊！“相去日已遠，衣帶日已緩”，自別後，我容顏憔悴，首如飛蓬，自別後，我日漸消瘦，衣帶寬鬆，遊子啊，你還不歸來啊！正是這種心靈上無聲的呼喚，才越過千百年，贏得了人們的曠世同情和深深的惋嘆。

如果稍稍留意，至此，詩中已出現了兩次“相去”。第一次與“萬餘里”組合，指兩地相距之遠；第二次與“日已遠”組合，指夫妻別離時間之長。相隔萬里，日復一日，是忘記了當初旦旦誓約？還是為他鄉女子所迷惑？正如浮雲遮住了白日，使明淨的心靈蒙上了一片雲翳？“浮雲蔽白日，遊子不顧反”，這使女主人公忽然陷入深深的苦痛和彷惶之中。詩人通過由思念引起的猜測疑慮心理“反言之”，思婦的相思之情才愈顯刻骨，愈顯深婉、含蓄，意味不盡。 　猜測、懷疑，當然毫無結果；極度相思，只能使形容枯槁。這就是“思君令人老，歲月忽已晚。”“老”，並非實指年齡，而指消瘦的體貌和憂傷的心情，是説心身憔悴，有似衰老而已。“晚”，指行人未歸，歲月已晚，表明春秋忽代謝，相思又一年，暗喻女主人公青春易逝，坐愁紅顏老的遲暮之感。

坐愁相思了無益。與其憔悴自棄，不如努力加餐，保重身體，留得青春容光，以待來日相會。故詩最後説：“棄捐勿複道，努力加餐飯。至此，詩人以期待和聊以自慰的口吻，結束了她相思離亂的歌唱。

詩中淳樸清新的民歌風格，內在節奏上重疊反覆的形式，同一相思別離用或顯、或寓、或直、或曲、或託物比興的方法層層深入，“若秀才對朋友説家常話”式單純優美的語言，正是這首詩具有永恆藝術魅力的所在。而首敍初別之情－－次敍路遠會難－－再敍相思之苦－－末以寬慰期待作結。離合奇正，現轉換變化之妙。不迫不露、句意平遠的藝術風格，表現出東方女性熱戀相思的心理特點。

漢無名氏作（其中有八首《玉台新詠》題為漢枚乘作，後人疑其不確）。非一時一人所為，一般認為大都出於東漢末年。

這首詩是選自南朝梁蕭統編的《文選》中的《古詩十九首》，這是一組詩的名稱。

此詞條出自《古詩十九首》之一“行行重行行”中的“努力加餐飯”。引用目的為古為今用。

坐愁相思了無益。與其憔悴自棄，不如“努力加餐飯”，保重身體，留得青春容光，以待來日相會。

是啊“總得努力活下去呀！”，所以要努力加餐飯，有了健康的身體，一切都好應付！

行行重行行

年代：東漢末年

作者：（無名氏）

行行重行行，與君生別離。

相去萬餘里，各在天一涯；

道路阻且長，會面安可知！

胡馬依北風，越鳥巢南枝。

相去日已遠，衣帶日已緩；

浮雲蔽白日，遊子不顧返。

思君令人老，歲月忽已晚。

棄捐勿複道，努力加餐飯！

古詩，通常是指古代詩歌。漢人稱《詩經》為古詩，南北朝人稱漢魏詩為古詩。漢詩中有一部分無名氏作品，也許有五六十首，南朝梁昭明太子蕭統編《文選》，從其中選取了十九首，後人稱之為《古詩十九首》。

這些詩的寫作時間和地點不一致，大約產生於東漢晚期。作者大概是一些失意的中下層知識分子，姓名已不可考。詩的內容主要是反應士子宦途失意，遊子思鄉以及思婦的怨情。詩的藝術價值很高，一方面繼承了詩三百篇，另一方面又開創了建安魏晉五言詩的風氣。後來的詩人多受其影響。鍾嶸《詩品》評為“一字千金”，誠非過譽。

《行行重行行》是《古詩十九首》的第一首，寫的是思婦的離愁別恨。東漢末年，遊宦之風極盛，讀書人為了尋求出路，求取功名富貴，不得不背井離鄉，四處奔走。當時政治異常黑暗，社會極為混亂，出身低下的知識分子，即使滿腹經綸，也難於施展。在這種情況下，親人遠離的痛苦，就顯得更為突出。所以，《古詩十九首》中以夫妻別離、互相思念為題材的作品佔了很大比例，從一個側面反映了當時社會狀況，特別是下層知識分子的思想苦悶。

一個婦女懷念離家遠行的丈夫。她詠歎別離的痛苦、相隔的遙遠和見面的艱難，把自己的刻骨的相思和丈夫的一去不復返相對照，但還是自我寬解，只希望遠行的人自己保重。全詩長於抒情，韻味深長，語言樸素自然又精煉生動，風格接近民歌。

着重描寫路遠相見之難。開頭兩句“行行重行行，與君生別離”是全詩的綱，總領下文。

着重刻畫思婦相思之苦。胡馬、越鳥二句是説鳥獸還懂得依戀故鄉，何況人呢？以鳥獸和人作比，是從好的方面揣度遊子的心理。隨着時間的飛馳，遊子越走越遠，思婦的相思之情也愈來愈深切。

“衣帶日已緩”形象地揭示了思婦的這種心情。她日益消瘦、衰老（“衣帶日已緩”、“思君令人老”）和“遊子不顧反”形成對比。“浮雲蔽白日，遊子不顧反”，是從壞的方面懷疑遊子薄倖，不過不願直説，而是委婉地通過比喻表達心裏的想法。

最後兩句是強作寬慰，實際上這種心情是很難“棄捐”勿“道”的，心緒不佳，“餐飯”也是很難“加”的。相思之苦本來是一種抽象的心理狀態，可是作者通過胡馬、越鳥、浮雲、白日等恰切的比喻，帶緩、人老等細緻的描寫，把悲苦的心情刻畫得生動具體.

這是一首在東漢末年動盪歲月中的相思亂離之歌。儘管在流傳過程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”（陳繹《詩譜》），讀之使人悲感無端，反覆低徊，為女主人公真摯痛苦的愛情呼喚所感動。

首句五字，連疊四個“行”字，僅以一“重”字綰結。“行行”言其遠，“重行行”極言其遠，兼有久遠之意，翻進一層，不僅指空間，也指時間。於是，復沓的聲調，遲緩的節奏，疲憊的步伐，給人以沉重的壓抑感，痛苦傷感的氛圍，立即籠罩全詩。“與君生別離”，這是思婦“送君南浦，傷如之何”的回憶，更是相思之情再也壓抑不住發出的直白的呼喊。詩中的“君”，當指女主人公的丈夫，即遠行未歸的遊子。

與君一別，音訊茫然：“相去萬餘里”。相隔萬里，思婦以君行處為天涯；遊子離家萬里，以故鄉與思婦為天涯，所謂“各在天一涯”也。“道路阻且長”承上句而來，“阻”承“天一涯”，指路途坎坷曲折；“長”承“萬餘里”，指路途遙遠，關山迢遞。因此，“會面安可知”！當時戰爭頻仍，社會動亂，加上交通不便，生離猶如死別，當然也就相見無期。

然而，別離愈久，會面愈難，相思愈烈。詩人在極度思念中展開了豐富的聯想：凡物都有眷戀鄉土的本性：“胡馬依北風，越鳥巢南枝。”飛禽走獸尚且如此，何況人呢？這兩句用比興手法，突如其來，效果遠比直説更強烈感人。表面上喻遠行君子，説明物尚有情，人豈無思的道理，同時兼暗喻思婦對遠行君子深婉的戀情和熱烈的相思－－胡馬在北風中嘶鳴了，越鳥在朝南的枝頭上築巢了，遊子啊，你還

不歸來啊！“相去日已遠，衣帶日已緩”，自別後，我容顏憔悴，首如飛蓬，自別後，我日漸消瘦，衣帶寬鬆，遊子啊，你還不歸來啊！正是這種心靈上無聲的呼喚，才越過千百年，贏得了人們的曠世同情和深深的惋嘆。

如果稍稍留意，至此，詩中已出現了兩次“相去”。第一次與“萬餘里”組合，指兩地相距之遠；第二次與“日已遠”組合，指夫妻別離時間之長。相隔萬里，日復一日，是忘記了當初旦旦誓約？還是為他鄉女子所迷惑？正如浮雲遮住了白日，使明淨的心靈蒙上了一片雲翳？“浮雲蔽白日，遊子不顧反”，這使女主人公忽然陷入深深的苦痛和彷惶之中。詩人通過由思念引起的猜測疑慮心理“反言之”，思

婦的相思之情才愈顯刻骨，愈顯深婉、含蓄，意味不盡。

猜測、懷疑，當然毫無結果；極度相思，只能使形容枯槁。這就是“思君令人老，歲月忽已晚。”“老”，並非實指年齡，而指消瘦的體貌和憂傷的心情，是説心身憔悴，有似衰老而已。“晚”，指行人未歸，歲月已晚，表明春秋忽代謝，相思又一年，暗喻女主人公青春易逝，坐愁紅顏老的遲暮之感。

坐愁相思了無益。與其憔悴自棄，不如努力加餐，保重身體，留得青春容光，以待來日相會。故詩最後説：“棄捐勿複道，努力加餐飯。至此，詩人以期待和聊以自慰的口吻，結束了她相思離亂的歌唱。 ^[1]