功利主義的新評價

賀麟（1902—1992）先生，字自昭，是中國近現代著名的哲學家、思想家，現代新儒家的代表人物之一，並以研究與翻譯斯賓諾莎、黑格爾哲學著稱於世。早年就讀於清華大學，後留學於美國（奧柏林大學、芝加哥大學和哈佛大學）和德國（柏林大學），抗戰前夕回國，任教於北京大學、西南聯大等學府。賀麟治學凡六十餘年，中西會通、古今會通，在諸多思想和學術領域均有重大建樹。尤其是早年力求“儒家思想的新開展”，自創“新心學”，在傳統儒家思想的基礎上，融匯歐陸唯心論，發揚陸王心學之菁華，自成一個體系，與馮友蘭、金嶽霖、熊十力等人的新儒學，鼎足而立，一起構成了一代中國儒家思想的新圖景，對後世中國思想之發皇，影響深遠。

高全喜，賀麟先生的博士研究生。1962年生，江蘇省徐州人。1988年畢業於中國社會科學院，獲哲學博士學位。曾任職於中國社會科學院研究生院和法學研究所，教授、研究員。現任教於北京航空航天大學法學院，教授，同時擔任北京航空航天大學人文與社會科學高等研究院院長。研究方向為政治哲學、西方思想史、法理學和憲政理論。有《休謨的政治哲學》(2004)、《論相互承認的法權——〈精神現象學〉研究兩篇》（2005）、《從非常政治到日常政治》（2009）、《立憲時刻：論〈清帝遜位詔書〉》（2011）等多部著作出版。 ^[2] 

在倫理學上，功利主義是與純粹義務説相反的一種學説。從人生觀看，有人持功利主義的人生觀，有人持非功利主義的人生觀。這原是在思想史上爭論不休的問題，也是在個人生活上常起衝突的問題。尤其近數十年來，中國思想界對功利主義時起爭論，有人以為整個西洋文化就是功利主義的文化，其人生觀也是功利主義的人生觀，至於東方文化，則是反功利的、道德的、純義務的，所以他們認為中西文化之差別，就是功利主義與非功利主義的差別。民初嚴又陵、梁任公之介紹功利主義到中國來，其功罪如何，大家意見更不能一致。有人以為今日一般青年思想中，功利主義之毒甚深。這些説法或看法對不對?我們對功利主義究竟應抱什麼態度?有什麼評價?

先問什麼是功利主義?概括講來，功利主義是把在實際上可感到，可得到的事物為有道德價值，為生活目的的學説，所以功利主義者，所要求的是看得見摸得着感得到的東西。這類東西，大體上可分為四種：第一種是快感或快樂，第二是財貨或金錢，第三是名譽，第四是權利或權力。凡追求四者中之任何一個或一個以上的人，都可以概括的稱為功利主義者。這些東西都是感覺得到的，至於仁義禮智孝悌忠信，都是不能實際地感覺得到的實物，都只是抽象的道德理想。 ^[1] 

【注】：以上為原文部分內容。