劍器

古武舞曲名。 唐 杜甫 《觀公孫大娘弟子舞劍器行》：“昔有佳人公孫氏，一舞《劍器》動四方。” 唐 沉亞之 《敍草書送山人王傳乂》序：“昔張旭善草書，出見公孫大娘舞《劍器》、《渾脱》，鼓吹既作，言能使孤蓬自振，驚砂坐飛；而旭歸為之書，則非常矣。”《敦煌曲子詞·劍器詞三》：“《劍器》呈多少，《渾脱》向前來。” 清 胡鳴玉 《訂訛雜錄·劍器渾脱》：“《文獻通考·舞部》謂劍器，古武舞之曲名，其舞用女妓，雄裝空手而舞。案此，今人意以劍器為刀劍之器，非是。”

新考：《劍器即儀仗木劍考》

劍器是唐樂坊組舞，劍器行屬於健舞，與軟舞相對，應該是有剛烈之氣的。

《宋史》：“隊舞之制其名各十……二曰‘劒器隊’，衣五色繡羅襦，裹交腳幞，頭紅羅繡抺額，帶器仗。”《樂書》：“劒器，劒器之舞，衣五色繡羅襦，折上巾交，腳綘繡靴，仗劒執械，唐開元中有公孫大娘善舞劒器，能為鄰里感激。懐素見之（按：應當是張旭見之），草書遂長，蓋狀其頓挫勢也。老杜有舞劒器行辭，亦其事歟？今教坊中呂宮有焉。”

這麼看來，劍器組舞的舞蹈者是要器械上殿的，帶的什麼器械呢？宋史只説是帶着器仗，樂書明確説是仗劍執械，樂書雖描述詳細，但卻把張旭的本事錯加於懷素頭上，其嚴謹程度讓人並不放心。

記錄唐末十國的史書《十國春秋》説：“文武堅，善舞劒器，時號為文大劒。”既然稱善舞劍器的人為大劍，劍器跟劍恐怕還是有很密切關係的。

歷代正史裏，對劍器沒有做詳細注説，而宋以前，也沒有在正式場合提到過劍器。宋以後卻有兩則記載：

《遼史》：“封悊郡開國公，賜璽書、劒器。”

《明史》：“啓視，則上賜蟒衣、劒噐也。”

從引文分析，劍器顯是一種儀仗禮器，劍器被用於君主對臣子的頒贈，與蟒衣、璽書並列，應該是宋遼以後的事。但宮廷儀禮變遷不大，給王侯大臣頒發的重要禮器，應當有歷史淵源。

宋以前頒賜的禮器，沒有劍器，但是卻另一種名稱的賜禮，與劍器接近。晉朝開始，一種叫班劍的儀仗，成為格外加恩的賜禮。如：

晉書：“加元顯侍中驃騎大將軍開府征討大都督，十八州諸軍事，儀同三司，加黃鉞、班劒二十人以伐桓玄。”

晉書：“上殿給羽葆、鼓吹、班劒六十人。”

晉書：“加羽葆、鼓吹、班劍二十人，及石勒侵阜陵詔加導大司馬，假黃鉞出討之。”

宋書：“給鼔吹一部、加班劒二十人。”

南齊書：“加侍中南豫州刺史，給油絡車、羽葆、鼓吹、増班劍為四十人。”

梁書：“封長沙郡王，諡曰宣武。給九旒鸞輅輼輬車，黃屋左纛，前後部羽葆、鼓吹、輓歌二部，虎賁、班劍百人，葬禮一依晉安平王故事。”

舊唐書：“前後部鼓吹及九部之樂，班劒四十人。”

班劍、羽葆、鼓吹、黃鉞、絡車，是顯示恩寵重臣的特殊儀仗，班劍一項往往需要眾多隨從執持。

資治通鑑引“劉良《文選》注曰：班劒，請執劒而從行者也。呂向曰：班，列也，言使勇士行列持劒，以為儀仗也。李周翰曰：班劒，木劒無刃，假作劒形，畫之以文，故曰：班也。晉志：文武官公給虎賁二十人，持班劒。”

劉良、呂向等五臣是唐人，唐初班劍儀仗尚存，他們對班劍的描述是基本可信的。看來班劍是一種儀仗式的彩繪木劍，由眾多勇士排成行列持劍護行，君主賜班劍，一般是日常上殿朝拜時的儀式。臣子上殿面見皇帝，被允許由眾多武士持木劍護送，這真是莫大的殊榮和恩寵。劉宋時，由於朝廷不安定，一度禁止帶班劍的大臣進入宮門內。宋書：“三月壬戌，制，大臣加班劍者不得入宮城門。”説明此時皇帝對臣屬猜疑漸增，不敢讓班劍入宮。

班劍與鼓吹同為儀仗，究竟誰在隊前，誰在隊後呢？

查宋書有：“自昔力安社稷，功濟蒼生，班劒引前，笳鼓陪後。”《文選》劉良註解説班劍是從行，宋書説在引前，劉宋時代在唐前，班劍風氣極勝，當以《宋書》為準。

可見班劍是前導，笳鼓是尾隨。

班劍與鼓吹既然同時頒賜，恐怕班劍與鼓吹是有一定的搭配關係。

班劍大約是需要跟着鼓吹做出一定的儀式動作，猶如後世的軍儀仗，恩賜班劍人數越多，權勢越高，數十人的班劍隊，加上鼓吹的配合，形成了組曲組舞的雛形。

公孫大娘的劍器舞，應該參照班劍鼓吹儀仗動作設計的宮廷組舞，伴舞者持木劍扈從，領舞者持劍與否，尚無法確鑿證據。

不過可以肯定，劍器確實不是劍，是用彩繪木製的一種型劍，器，物也， ^[1]  劍器，是劍的象形物。皇帝賜儀仗劍的，歷代只有這一種。幾乎可以肯定，遼明時期賜的劍器就是班劍，兩者沒有區別。疑俗稱劍器，頒賜時則叫班劍。

清人考證認為，劍器舞者是空手舞蹈，可能沒有錯，但是他們沒有注意到伴舞者無疑是持木劍器儀仗的。

賜班劍（劍器）儀仗，盛行於六朝至唐，宋以後鋭減，是與宋朝尚文抑武的風氣有關，明代皇帝猜忌極重，更不可能允許臣子帶着劍隊儀仗入宮了。