劉關張

劉備(161—223)，字玄德，號漢昭烈帝，三國時期的政治家。漢族，涿郡(今河北省涿州)人，漢景帝之子中山靖王劉勝的後代，為三國蜀漢開國君王。東漢靈帝末年，與關羽、張飛一道討黃巾賊有功，遂為安喜寨縣尉。密誅曹操不成，潛逃。三顧茅廬始得諸葛亮輔佐。後與孫權聯合大勝曹操於赤壁，取得益州與漢中，自立為漢中王。二二一年，於成都即位稱帝，國號蜀漢（又稱季漢），年號章武。伐東吳兵敗，損失慘重，退回白帝城，因病崩逝，享年六十三，諡號昭烈帝，史稱為劉先主。劉備的專用兵器：雙股劍；坐騎：的盧馬。相貌:身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若塗脂。

關羽（162-219），字雲長，本字長生，身長約合1.98米，幷州河東解縣人（今山西運城市），漢族。一直是歷來民間崇祀的對象，東漢末年劉備麾下著名將領，前將軍，漢壽亭侯。演義中為五虎上將之首，與劉備，張飛桃園結義。死後受民間推崇，又經歷代朝廷褒封，被人奉為關聖帝君，佛教稱為伽藍菩薩，尊稱為“關公”。被後來的統治者崇為“武聖”，與號為“文聖”的孔子齊名。有“千里走單騎”“單刀赴會”“温酒斬華雄”“過五關斬六將”的佳話。關羽的專用兵器：青龍偃月刀；坐騎：赤兔馬。相貌：身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若塗脂；丹鳳眼，卧蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。

張飛（167?—221年3月），漢族。字翼德（正史中是益德，演義裏是翼德）,涿郡涿縣人,身高八尺,約合現今1.85米。三國時期蜀漢的重要將領,是三國演義中桃園結義的老三。五虎大將中第二位。少時即與關羽共事劉備。曾在虎牢關與關羽、劉備一起迎戰呂布。當長坂坡當陽橋頭上一聲吼，嚇退曹操五千精騎，入川義釋嚴顏，分定州縣，率精兵萬多人，敗張郃大軍，劉備稱王后，拜為右將軍，稱帝后，拜為車騎將軍，封西鄉侯。公元221年為替關羽報仇，同劉備起兵攻伐東吳。221年被部將範強、張達刺殺。張飛的專用兵器：丈八蛇矛；坐騎：烏騅馬。身長八尺，面如鍋底，豹頭環眼，燕頷虎鬚，聲若巨雷，勢如奔馬。

榜文行到涿縣，引出涿縣中一個英雄。那人不甚好讀書；性寬和，寡言語，喜怒不形於色；素有大志，專好結交天下豪傑；生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若塗脂；中山靖王劉勝之後，漢景帝閣下玄孫，姓劉名備，字玄德。昔劉勝之子劉貞，漢武時封涿鹿亭侯，後坐酎金失侯，因此遺這一枝在涿縣。玄德祖劉雄，父劉弘。弘曾舉孝廉，亦嘗作吏，早喪。玄德幼孤，事母至孝；家貧，販屨織蓆為業。家住本縣樓桑村。其家之東南，有一大桑樹，高五丈餘，遙望之，童童如車蓋。相者雲：“此家必出貴人。”玄德幼時，與鄉中小兒戲於樹下，曰：“我為天子，當乘此車蓋。”叔父劉元起奇其言，曰：“此兒非常人也！”因見玄德家貧，常資給之。母使遊學，嘗師事鄭玄、盧植，與公孫瓚等為友。

及劉焉發榜招軍時，玄德年已二十八歲矣。當日見了榜文，慨然長嘆。隨後一人厲聲言曰：“大丈夫不與國家出力，何故長嘆？”玄德回視其人，身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎鬚，聲若巨雷，勢如奔馬。玄德見他形貌異常，問其姓名。其人曰：“某姓張名飛，字翼德。世居涿郡，頗有莊田，賣酒屠豬，專好結交天下豪傑。恰才見公看榜而嘆，故此相問。”玄德曰：“我本漢室宗親，姓劉，名備。今聞黃巾倡亂，有志欲破賊安民，恨力不能，故長嘆耳。”飛曰：“吾頗有資財，當招募鄉勇，與公同舉大事，如何。”玄德甚喜，遂與同入村店中飲酒。

正飲間，見一大漢，推着一輛車子，到店門首歇了，入店坐下，便喚酒保：“快斟酒來吃，我待趕入城去投軍。”玄德看其人：身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若塗脂；丹鳳眼，卧蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：“吾姓關名羽，字長生，後改雲長，河東解良人也。因本處勢豪倚勢凌人，被吾殺了，逃難江湖，五六年矣。今聞此處招軍破賊，特來應募。”玄德遂以己志告之，雲長大喜。同到張飛莊上，共議大事。飛曰：“吾莊後有一桃園，花開正盛；明日當於園中祭告天地，我三人結為兄弟，協力同心，然後可圖大事。”玄德、雲長齊聲應曰：“如此甚好。”

次日，於桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而説誓曰：“念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天后土，實鑑此心，背義忘恩，天人共戮！”誓畢，拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟。祭罷天地，復宰牛設酒，聚鄉中勇士，得三百餘人，就桃園中痛飲一醉。

話説虎牢關下，諸侯雲集.天下豪傑，奉先神威。兩軍陣前，呂布身着紅錦百花袍，身披獸面吞頭連環鎧。手持方天畫戟，坐下嘶風赤兔馬。真是人中呂布，馬中赤兔。呂布大喝一聲“呂布在此，誰人前來送死。”話音未落，幽州公孫瓚，舞動鐵槊直取呂布，前去送死。呂布揮戟，戰不三合，公孫招架不住，撥馬敗退。呂布縱馬直追，危急關頭.忽聞一聲怒吼，“三姓家奴呂布休要猖狂,燕人張翼德在此”。

諸侯軍陣之中，一將飛出，圓睜環眼,，倒豎虎鬚，怒聲如雷，手持丈八蛇矛，正是張飛張翼德。 呂布捨棄公孫，疾取張飛。二將大戰五十餘合，不分勝負，勢震八方。諸侯喝彩，聲蓋九。士兵看得痴呆，鼓手擂得手痠。 當時惱了虎將關羽關雲長，睜開鳳眼，豎起蠶眉，美髯飄動，喝聲如鍾，手提八十二斤青龍偃月刀，催馬上前，夾擊呂布。剎那間，刀若閃電，矛似流星，奉先畫戟，更猶若猛虎搜山，神龍出海。時有兵刃撞擊，響徹八方，聲聞於天。關張奮力，二將酣戰三十回合，戰不倒呂布。

滄海橫流，方顯英雄本色。亂世之中，才知豪傑笑傲。

三英戰呂布

三人戰得難分難解之時，諸侯軍中，奮起一將，手持雌雄雙劍。劉備劉玄德，一馬當先，前來助戰。三英合力攻殺，意欲將呂布斬于軍前。

雖呂布雄勇無雙，無奈獨力難支。大戰多時，遮架不住。畫戟帶風，急取劉備，玄德急忙閃躲，再凝神看時，奉先已然縱馬殺出。正是放開玉枷脱蛟龍，反身飛上虎牢關。

虎牢關前，神將天威。桃園三英，兄弟揚名。

漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶和司馬徽説諸葛亮很有學識，又有才能，就和關羽、張飛帶着禮物到南陽、去請諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地回去。不久，劉備又和關羽、張飛冒着大風雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閒遊去了。張飛本不願意再來，見諸葛亮不在家，就催着要回去。劉備只好留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來幫助自己挽救國家危險局面的意思。 過了一段時間，劉備吃了三天素之後，準備再去請諸葛亮。關羽説諸葛亮也許是徒有虛名，未必有真才實學，不用去了。張飛卻主張由他一個人去叫，如他不來，就用繩子把他捆來。劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次請諸葛亮。當他們到諸葛亮家前，已經是中午，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮醒來，才彼此坐下談話。

諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。《三國演義》把劉備三次親自請諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。諸葛亮在著名的《出師表》中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中”之句。於是後世人見有人為請他所敬仰的人出來幫助自己做事，而一連幾次親自到那人的家裏去的時候，就引用這句話來形容請人的渴望和誠懇的心情。也就是不恥下問，虛心求才的意思。建安十二年(207年)，諸葛亮27歲時，劉備“三顧茅廬”於諸葛亮躬耕地（今湖北襄陽城西南隆中），會見諸葛亮，問以統一天下大計，諸葛亮精闢地分析了當時的形勢，提出了首先奪取荊、益作為根據地，對內改革政治，對外聯合孫權，南撫夷越，西和諸戎，等待時機，兩路出兵北伐，從而統一全國的戰略思想的宏偉藍圖。

其後諸葛亮受劉備三顧茅廬後答應出仕，當時曹操已平定河北，決心南征，乃派遣夏侯惇為主將，于禁、李典等為副將，領軍十萬直逼南陽新野而來。當時諸葛亮雖有退敵之策，然而關羽、張飛卻輕視諸葛亮，諸葛亮不得已之下，乃借劉備令劍威服二人，使其各領一千兵馬，埋伏在豫山、安林之中，等待夏侯惇領軍通過，就以伏兵與火攻擊之。另外派遣趙雲領老弱殘兵，擔任先鋒與夏侯惇交戰，並詐敗撤退，引誘夏侯惇進入山林窄路之中；又遣劉封等人潛入曹軍後方，焚燒物資，製造曹軍恐慌。交戰後，一切如諸葛亮所安排般發生。在夏侯惇與于禁領軍追擊時，位於後方的李典緊急通報前方的夏侯惇，需防敵軍火攻，然而為時已晚，曹軍受制於道路狹窄，又處於樹木交雜之處，火勢一發不可收拾，死傷十分慘重，夏侯惇等將領敗逃回許都。諸葛亮出山後的第一場戰役獲得了成功，此後劉備軍隊大勝而回。關羽、張飛兩人此時才佩服孔明的才智。見到孔明，兩人下馬便拜。

當然需銘記的是，《三國演義》畢竟只是小説，虛構的成分很多。尤其當時社會動亂，百姓渴望仁義的君主，劉備恰好符合了他們心中理想君主的模樣。羅貫中就是堅持擁劉反曹的一個典型代表，他用醜化周瑜、司馬懿等一系列智者的方式、用上事例轉移（即將他人的功勞轉嫁到要讚美的人身上，如赤壁之戰、空城計、斬華雄）的方式，對蜀漢的人物進行一系列美化。

但對中華民族博大精深之優秀文化來講，是需要三顧茅廬的，肯定這個事蹟有着很多現實的進步積極意義。在教育界中是不朽的經典，在老百姓裏是不老的傳説。從更深遠廣大，更高境界來説，三顧茅廬是永遠不可能被否定的，不管歷史之有無，故事本身是會永放光芒--永垂不朽。