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劉節

(現代歷史學家)

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劉節,原名翰香,字子植。求學期間,師從王國維梁啓超陳寅恪。著有《中國史學史稿》,對於歷代修史制度、史籍之宏富多樣和著名史家的成就均有翔實的論述,見解獨到,尤其重視歷史哲學的發展,是中國史學史學科重要代表作之一,著名史學家白壽彝先生稱譽本書為“必傳之作”。
中文名
劉節
國    籍
中國
出生日期
1901年
逝世日期
1977年
性    別

劉節人物介紹

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劉節(1901-1977),原名翰香,字子植。温州朔門人。早年畢業於浙江省立第十中學(今温州中學)。就讀於上海私立南方大學哲學系(因參與學潮,被校長江亢虎開除)。遂轉入上海國民大學哲學系。1926年大學畢業後,以優異的成績考入清華大學國學研究院,為該院第二屆學生。師從王國維梁啓超陳寅恪。1927年以優秀成績畢業,當時他的論文是《中國古代哲學之起源》,後來他留校繼續研究。與他同屆的有陸侃如、王力、姜亮夫等。他們後來都成為我國著名的史學家語言學家

劉節人生經歷

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1928年劉節自國學研究院畢業後,應聘到南開大學任講師。三十年代初,任河南大學教授。不久,去北京圖書館任金石部主任。1935年以後又任教於燕京大學抗日戰爭爆發後,先後在浙江大學、成都金陵大學任教。1940年至1944年間,索居於重慶南岸中央大學,專心於古代史研究,生活極其艱苦而失志不移。1946年南下廣州,任中山大學教授。五十年代初,任中山的大學歷史系主任。1953年楊榮國調入中山大學歷史系,一年後,“反客為主”,取劉節之歷史系主任而代之。從此,劉節教授執教於中山大學,直至1977年辭世。
劉節在研究先秦古史、先秦諸子思想、史學史有卓著成就。為了不被古代多種傳説所迷惑,他通過古代文字的鑽研去發現古史的真實材料。掌握豐富的古文字學、古金石學,上自龜甲獸骨、殷周銅器陶器上的甲骨銘文,下至秦篆漢隸,六朝碑帖,嚴加辨析,考釋精當。1927年在研究院學習時,寫成《洪範疏證》。他成功地運用比較歸納方法,廣引先秦典籍及青銅器銘文考辨分析,舉出篇中“皇”字之訓義、韻語的協韻規則等項確證,論證其撰成必在戰國時期,此説後來已被學術界普遍接受。梁啓超認為,我國的古籍“以《尚書》為最糾紛難理。《洪範》問題之提出,則自劉君此文始”,“可供全世界學者之論難”。”次年作《好大王碑考釋》,徵引包括歷史學、地理學、文字學、音韻學、金石學、考古學等門類的典籍及朝、日文獻,詳密地考證高句麗國好大王在半島上擴張過程中有關的國家、部族、城邑、山川的地理位置,以及部族淵源和活動範圍等,成績大大超過前人。1943年著《管子中所見之宋鈃一派學説》,發掘出《管子》書中的《心術》(上下)和《白心》《內業》四篇是宋鈃一派的著述,並系統地探討其“白心”説的內容、體系、淵源和演進途徑,很受學術界的重視。此後,著有《歷史論》、《人性論》、《中國古代宗族移殖史》、《中國語言史》,併為顧頡領剛的《古史辨》第5冊,撰寫《序言》建國後發表於報刊上的專論,彙輯成《古史考存》一、二集。1958年,人民出版社出版《古史考存》一書,為其主要考證文章之結集。建國後,劉節先生重視學習馬克思主義理論。曾撰《西周社會性質》等多篇長文,主張西周已進入封建社會,並論述由低級奴隸社會封建制度過渡、社會發展的不平衡性與一貫性等帶規律性問題。他多年開設史料學和史學史課程,著有《中國史學史稿》,對於歷代修史制度、史籍之宏富多樣和著名史家的成就均有翔實的論述,見解獨到,尤其重視歷史哲學的發展,是中國史學史學科重要代表作之一,著名史學家白壽彝先生稱譽本書為“必傳之作”。
1977年7月21日,劉節因患喉癌不治而辭世,終年76歲。
周夢江有《劉節傳略》。《劉節日記(1939-1977)》(上下),劉節著,劉顯曾整理,大象出版社2009年6月第一版。