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劉節
（現代歷史學家）
鎖定
劉節（1901-1977），字子植，浙江省永嘉縣人。早年就讀於浙江省立第十中學。1926年畢業於上海國民大學哲學系，同年考入北京清華大學國學研究所，跟隨梁啓超、王國維等人學習。在古史研究方面，漸露頭角，撰寫《洪範疏證》、《好大王碑考釋》等，對中國古代哲學思想起源問題及朝鮮古代史和古代地理的研究，取得超越前人的成果。1928年，自清華大學國學研究所畢業後，先後任天津大學講師、河南大學文學院教授、北平圖書館編纂委員會金石部主任、燕京大學教授。抗日戰爭時期，劉節先後任大夏大學、浙江大學、金陵大學教授。1940至1944年，居重慶山城，生活條件相當艱苦，但仍治學不綴，寫出《歷史論》、《人性論》、《中國古代宗教移植史》等專著。抗日戰爭勝利後，歷任中山大學教授、歷史系主任，直至解放。1950至1954年，曾兼任該校歷史系主任。50年代以後，多次受到批判，“文化大革命”中受到衝擊。1977年，劉節病逝。
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- 中文名
- 劉節
- 國 籍
- 中國
- 籍 貫
- 浙江省永嘉縣
- 出生日期
- 1901年
- 逝世日期
- 1977年
- 性 別
- 男
目錄
- 1 人物生平
劉節人物生平
劉節，字子植，浙江永嘉人。劉節自幼勤奮好學。1926年在上海國民大學哲學系畢業後，到北京清華大學國學研究所，跟隨梁啓超、王國維等國學大師，從事古史研究。期間曾寫了《洪範疏證》。該文運用比較研究法，對《尚書》中的《洪範》一文的成書年代提出了自己的見解，擬定《洪範》為秦統一中國以前、戰國後期陰陽五行託古之説，頗受梁啓超的賞識。梁啓超認為：關於古書中真偽及年代問題，“以《尚書》為最糾紛難理，而《洪範》問題之提出，則自劉君此文始”。《洪範疏證》提出的證據“皆經科學方法研究之結果，令反駁者極難容喙，可謂空前一大發明。亟宜公表之，供全世界學者之論難”。此後，劉節又發表了《好大王碑考釋》等一些較有份量的論文，從而在古史研究方面漸露頭角。
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1928年，劉節在清華大學國學研究所畢業後，到天津南開大學任講師。1930年，到河南大學文學院任教授。1931年又回到北京，任北平圖書館編纂委員會金石部主任。1935年轉到燕京大學任教，抗日戰爭爆發後，才離開北京。
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在北京工作期間，劉節主要從事古器物和古文獻的考釋工作，他學識淵博，對古文字學、金石學、考古學的造詣甚深。在進行考證時，經常運用甲骨文、金文以至音韻、訓詁學方面的知識，為研究古史從不同方面作出成績。如1933年夏天，安徽壽縣出土了一批銅器，其中有文字的三十多件，劉節據此寫出《壽縣出土楚器考釋》。該文對諸器銘文、形制與紋樣作了深入細緻的研究，考定了諸器的製作年代。在考釋過程中，發現和訂正了《史記·六國年表》和某些漢朝學者由於不懂楚國文字而產生的偽誤。劉節對諸器的製作年代，提出了自己的看法。另外，文中還考訂了曾國的氏族分佈與移殖情況，並證明了曾、楚之問姻婭關係。
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這一時期，尤其是在四川任職期間，劉節潛心研究諸子之學。先後寫了《老子考》、《辨儒墨》、《管子中所見之宋尹一派學説》等考釋諸子的文章，取得一定的成就。如在古籍《莊子·天下篇》中，曾談到宋全開、尹文一派的學説本應在先秦思想史佔據一定的地位。但由於宋、尹的著作沒有直接保留下來，所以後世論及他們的思想便語焉不詳。劉節獨具慧眼，通過對比研究，發掘出《管子》書中的《心術上、下》和《白心》、《內業》四篇宋尹一派的學説，並寫成《管子中所見之宋尹一派學説》一文，將《管子》中四篇宋、尹的學説與其他各家作內在、深入的比較，指出其相互關係與異同。大大開拓和豐富了對宋、尹一派思想的研究材料。當時，郭沫若研治先秦諸子。寫出《宋全開·尹文遺著》一文，也得出了與劉節大致相同的看法，並在後記中肯定了劉節的成就。
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1945年抗日戰爭勝利後，劉節離開四川，並自1946年起到廣州中山大學任教。1949年，廣州解放後，劉節曾任中山大學歷史系主任直至1954年全國院系第二次調整，才不再擔負行政工作。此後，他一直堅持在教學第一線。他雖然承擔較多的教學任務，但仍繼續從事中國古代歷史的研究。
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劉節的學術道路並不平坦。從50年代以來，他的“天人合一”等觀點多次受到批評。但他並不因此放棄教學科研工作。“文化大革命”期間，劉節受到很大沖擊。晚年又身患不治之症，但精神仍然樂觀，只要身體稍好，總是手不釋卷。
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- 參考資料
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- 1. 劉節：史家風骨士子魂 ．清華大學[引用日期2023-12-27]
- 2. 永嘉縣地方誌編纂委員會．永嘉縣誌 下．北京：方誌出版社，2003：1380-1381
- 3. 廣州市天河區地方誌編纂委員會辦公室．天河人物誌．廣州：廣東省地圖出版社，1999：65-67
