劉海砍樵

“正宗版本”及其現實意義

“家住常德武陵境，絲瓜井畔劉家門”。這是湖南花鼓戲《劉海砍樵》中劉海的兩句唱詞。在常德武陵區的一些老人當中流傳着劉海砍樵傳説的另一個“正宗版本”：古時候，常德城武陵區絲瓜井旁，住着劉海母子倆。劉母因思念亡夫，哭瞎了眼睛。劉海非常勤勞孝順，天天上山砍柴，奉養老母。在劉海砍柴的大高山、小高山一帶，住着一隻多年修煉的狐狸精，她煉成寶珠一顆，含在口中可化身人形。此時她已成半仙，若再修煉幾百年，便可成仙上天。她非常敬佩劉海的為人，就起了思凡之心，取名胡秀英，執意要嫁給劉海。但是憨厚朴實的劉海，怕連累胡秀英受苦，幾番推辭，後見胡秀英一片真心，才答應與胡秀英成親。回到家後，劉海告訴母親，母親也很喜歡，同意了他們的婚事。劉海於是去位於城中心的雞鵝巷置辦東西結婚。雞鵝巷旁邊有個小廟，廟裏有十八個羅漢。其中十羅漢帶着一羣弟子（金蟾）也在暗中修煉。他煉得一串金錢，也已成半仙，如能得到胡秀英的寶珠，就能即刻成仙昇天。十羅漢見胡秀英和劉海成婚，遂起了歹心，他帶領弟子搶走了胡秀英的寶珠。胡秀英失去寶珠就會現出原形，無奈之下只好把實情告訴了劉海。劉海知道後，沒有怪胡秀英，他拿起家中砍柴的石斧去鬥十羅漢，最終在斧頭神和胡秀英眾姐妹的幫助下，劉海打敗了他們，拿到了寶珠。從此，他們過着男耕女織的幸福生活。

常德劉海砍樵的傳説在北宋時已經成型，至清代中葉已形成了今天流傳的劉海砍樵傳説的主要版本。今天在常德還能找到傳説中的絲瓜井，但是現井口石板風化剝落，井壁石磚殘缺破損，井口四周雜草叢生。傳説中劉海大戰十羅漢的“劉海廟”也早已損毀。 劉海砍樵傳説仍有深刻的現實意義，劉海和狐仙身上所體現出來的勤勞、正直、孝順等美德和追求忠貞愛情、追求幸福生活的美好願望，真實地表現了勞動人民向美向善的願望。傳説中的人物形象豐滿、個性鮮明，堪稱湖南民間口頭文學的精品。劉海砍樵傳説保存了一定歷史階段常德人民的生活狀態和民俗民情，而它所表現的價值理念也將隨着故事的流傳而傳承下去。

著名花鼓戲《劉海砍樵》就來源於城步白雲洞的“劉海故事” ^[2]  ，《劉海砍樵》也屬於梅山文化 ^[3]  之一。

很少有人知道這個戲曲的發源地———湖南常德。據湖南常德周新國先生《武陵藏珍》記載：“古城常德多古井，著名的有四眼井、絲瓜井、葵花井等。絲瓜井位於城內泮池街文條巷與絲瓜井巷交匯處。傳説井水中有絲瓜影像，取井水置水桶和木盆等容器中同樣現出絲瓜影像，因而得名。臨井而觀，井口直徑五尺餘，深約三丈多，上口小，下腹大，似缸倒置，井水清洌，冬暖夏涼，久旱不竭。絲瓜井歷史悠久，具體建於哪個時代，無從考證。流傳於常德民間的‘劉海戲金蟾’、‘劉海砍樵’源於劉海和胡秀英一段堅貞的愛情故事。神話傳説。

相傳常德城內絲瓜井裏有金蟾，經常在夜裏從井口吐出一道白光，直衝雲霄，有道之人乘此白光可升入天堂。住在井旁的青年劉海，家貧如洗，為人厚道，事母至孝；他經常到附近的山裏砍柴，賣柴買米，與母親相依為命。一天，山林中有隻狐狸修煉成精，幻化成美麗俊俏的姑娘胡秀英，攔住劉海的歸路，要求與之成親。婚後，胡秀英欲濟劉海登天，口吐一粒白珠，讓劉海做餌子，垂釣於絲瓜井中。那金蟾咬鈎而起，劉海乘勢騎上蟾背，縱身一躍，羽化登仙而去。後人為紀念劉海行孝得道，在絲瓜井旁修建蟾泉寺，供有劉海神像。

玉皇大帝手下有一位專司起草聖旨，發佈聖俞之職的官兒太白金星。這太白金星姓李名長庚。他文思敏捷，才華橫溢，是天廷難得的文官。但他嗜酒如命，常常喝得酩酊大醉。

一天，玉皇大帝令太白金星向人間下達一道聖旨，要人們三天吃一餐飯。誰知他接過聖旨後，見天色尚早，就跑到廣寒宮裏同吳剛一邊飲酒一邊下起棋來。倆人一局棋沒下完，酒卻喝了一壺又一壺，都不知不覺的有些醉意了。蒙朧醉意中，太白金星的衣袖拂掉了棋盤上的一枚棋子。

這枚棋子自天而降，“轟隆”一聲巨響，落在了安陸西北三十里外的地方，變成了一座高千仞的大山。由於棋子落地時產生的巨大衝擊力，砸得地上亂石滾滾，煙塵濛濛。於是人們就把那地方叫做“煙店”。也正是棋子落入下界的“轟隆”一聲巨響，把太白金星的酒給震醒了一大半。他突然記起了玉皇大帝令他向人間傳達聖旨的事。就似醉非醒的慌慌張張地來到南天門，向人間發話道：“玉帝有令天下百姓今後一日只准吃三餐飯，不得有誤！”。後來，玉皇大帝知道太白金星因為貪杯誤傳了旨，就把他貶到凡間讓他投胎到四川江油一位李姓人家，取名李白。

一天，一位雲遊高僧來到安陸煙店，見那枚棋子化作的大山被紅光普照，紫氣升騰，有神靈仙氣知是太白金星所造化，便為它取名叫做“白兆山”。後來，李白仗劍出遊，來到白兆山，頓有所悟，感慨道：“山名曰白兆，始知李白來”，就在山上住了下來，而且一住就是十年。大家都稱李白是“詩仙”，以為他詩作得好，才稱之為“仙”，其實他是“謫仙”，就是被貶謫到凡間的神仙！至於陪太白金星喝酒下棋，導致誤事的吳剛，受到玉皇大帝的懲罰則更慘——讓他投胎到湖南鄉間劉姓家中成為砍柴娃，於是後來就有了《劉海砍樵》的故事 ^[1]  。

劉海為五代時人，本名劉操，號海蟾子，一直活到北宋末年，享年100多歲。劉海是鍾離權的再傳弟子，呂洞賓的親傳弟子，與王玄甫、鍾離權、呂洞賓和王重陽被道教全真道派尊為北五祖，其所傳道派為海蟾派。中國自古即有“劉海戲金蟾、劉海撒錢”等傳説，劉海就是民間傳説中的財神和送子神。

唱遍祖國大江南北的湖南花鼓戲《劉海戲金蟾》《劉海砍樵》兩個劇本，就是取材於這一典故。

我這裏將海哥好有一比呀！

（男）胡大姐，

（女）哎

（男）我的妻，

（女）啊

（男）你把我比作什麼人羅！

（女）我把你比牛郎，不差毫分哪。

（男）那我就比不上羅！

（女）你比他還有多咯，

（男）胡大姐你是我的妻羅，

（女）劉海哥你是我的夫哇。

（男）胡大姐你隨着我來走羅，

（女）海哥哥你帶路往前行哪，

（男）走羅嗬,

（女）行羅嗬，

（男）走羅嗬，

（女）行羅嗬，

（合）得兒來得兒來得兒來哎哎哎。

（男）我這裏將大姐也有一比呀，

（女）劉海哥，

（男）哎

（女）我的夫，

（男）啊

（女）你把我比作什麼人，

（男）我把你比織女，不差毫分哪，

（女）那我就比不上哪！

（男）我看你儼像着她羅。

（女）劉海哥你是我的夫哇，

（男）胡大姐你是我的妻羅，

（女）海哥哥你帶路往前走哇，

（男）我的妻你隨着我來行哪，

（女）走哇，

（男）行羅，

（女）走哇，

（男）行羅，

（合）得兒來得兒來得兒來哎哎哎。

小品創作過程：

提起《劉海砍樵》，就不能不提起陳北方，何冬保。

1947年，何冬保自洞庭湖來到長沙，解放後與田氏兄弟田瓊林、田運隆曾共事於民眾花鼓戲劇團。何冬保出身貧寒，積極肯幹，且有名氣，1951年4月17日被長沙市人民政府聘請為長沙市戲曲工作改進委員會常務委員，兼改編創作組副組長。1951年8月3日被湖南省人民政府聘為湖南省戲曲改進委員會常務委員。陳北方，長沙市文化局幹部，1951年將原是“搭橋戲”的“大砍樵”改編為有劇本的《小劉海砍樵》。過去的搭橋戲是沒有劇本的，只是有一個故事，演員上場自編唱詞。 陳北方將《小劉海砍樵》劇本交給何冬保，因當時演出太多，無暇顧及排練之事，何冬保將劇本丟在田瓊林的牀鋪帳頂上，一丟就是好幾個月，後來，湖南省搞戲曲匯演，這才想起了這個劇本，劇本要編曲，何冬保找來了民眾劇團的鼓師田瓊林、琴師田運隆，大家坐在一起就七嘴八舌湊了起來。其中有幾段可以套老腔，這沒問題。開場一段，大家在苦苦思索，瀏陽出生的田運隆頓生靈感，提出用瀏陽的採蓮船調，原詞是“瀏陽的鞭炮劈里啪拉響衣麼拉子喲火，劈里啪拉響衣麼拉子喲火”，把這個劇本的新詞“風和日暖好風光”套上去，非常好，情緒也合，幾個人很高興。最後一段詞，何冬保提出來用地花鼓的《十月望郎》套新詞，大家發現，這樣非常合適，唯獨中間一段“我這裏將海哥好有一比”的新詞大家有些犯難，為什麼？詞不工整，一下子九個字，一下子八個字或六個字、三個字、一個字，大家都沉默不語。田瓊林思索良久，提出能不能用“安童調”來唱，原詞是“張老三在家中忙（呀）收拾”，九個字，套上“我這裏將海哥好有一比”很合適，上句是出來了，可下一句怎麼唱呢？還是何冬保轉得快，叫出了“胡大姐”，田瓊林、田運隆兩兄弟馬上就答“哎”，何又唱“劉海哥”，這邊又答“啊”，“你把我比作什麼人羅嗬嗬”自然唱出了“安童調”的下句，這樣一來一往，將這段新詞全部唱完，都沒有離開“安童調”的基本旋律，但又是一個新曲調。田運隆是琴師，提出將“花石調”上下過門拼在一起做這個新調的過門。因這段詞是用古人來比喻，後來李谷一把這個新調就叫“比古調”。

劉海砍樵在湖南城鄉各演出隊曾很盛行，非常好聽，讓全國知道的、或使它走紅全國的是春晚——李谷一和姜昆在1984年春晚的小品演出讓它更加出名。

1984年春節前，在北京的湘籍歌唱家李谷一找湖南方面要去了1961年自己主演過的《劉海砍樵》那段精彩對唱的曲譜，即“比古調”。在央視春節晚會上，她與姜昆一炮打響，使全國都知道有這樣一個“比古調”。