劉江

原名佛奄，號湖岸、知非。漢族，1926年7月生，四川萬縣人。1926年7月生。幼承家學，酷愛書畫。1945年中等師範畢業後，考入重慶國立藝術專科學校預科習繪畫，1949年投筆從戎，1957年復學於浙江美院國畫系，得校長潘天壽教授書法、篆刻。1961年畢業，留校任教書法、篆刻等課程。曾任中國書協創作評審委員，浙江書協副主席。西泠印社執行社長、名譽社長。 ^[3] 

刻師諸樂三、法吳昌碩，後追探古璽印之神韻，嘗試以卜文、漢金文入印。出版有作品集6種、專著15種。　篆刻師諸樂三、法吳昌碩，後追探古璽、印之神韻，嘗以卜文、韓金文入印，偶參九疊文筆意，並熔封泥、陶範於一爐，在渾穆中求靈動，樸拙中寓雄秀。出版有《劉江篆刻選》、《劉江篆書唐詩百首》等六種。創作之餘，重視書法篆刻理論，撰有《論甲骨文書法》、《略論唐宋元官私印》、《論氣》、《吳昌碩藝術精神》等論文四十餘篇，發表在國內以及日本、韓國、台、港等地區。有《中國印章藝術史》等十餘種專著面世，其中《篆刻技法》、《篆刻形式美》等四種已被譯成日、韓等國文字出版。作品入選全國第一、二、三、四、五屆書法篆刻展。

作品入選全國一、二、三、四、五屆書法展；又多次入選由國家組織的到日本、新加坡、韓國、美國、加拿大、意大利及香港、台灣等地的書法展；作品被國內外眾多博物館、藝術館、紀念館收藏，或為各地風景名勝點以及碑林勒為碑石、匾聯。

2002年被評為浙江省【二十世紀有突出貢獻的文藝家】；同年秋被獲魯迅文藝獎、優秀獎（一等獎）。 ^[1] 

篆刻

書法

著述

1. 《福壽無疆》

內容簡介：

本書包括了：《福壽無疆：百福百壽書法集》、《福壽無疆：金文百壽印集》、《福壽無疆：卜文百福印集》。內容簡介：福、壽是人生美好的祈願，企望一輩子能健康長壽，享受世間、家庭和諧幸福的生活。福壽共享，在我國古代早有流傳，而且歷代帝王、臣民，皆尊而襲之，爭取人生壽高一碣廣，福壽並臻。隨着時代的流逝，沉澱日厚，逐漸形成具有中國傳統文化的特色。

福，在《辭源》中釋：古稱富、貴、壽、考等福。在《書?洪範》釋五福：一曰壽，二日富，三日康寧，四日修好德，五日考終命。故自古以來，人生在世，虔誠敬拜天地神，希望能得到上天保佑，而降福於人。

2. 《吳昌碩篆刻及其章法》

內容簡介：

吳昌碩篆刻章法的特點，是由他的書體、字法、筆法、邊格等多方面綜合熔匯而成，既有傳統的繼承，又有個人新的融鑄。以他書體為例，一反明清印人“大小篆不可混雜，之規矩，而將大小篆、或與漢篆隸書等綜合利用，並能使之統一。這種相反相成的矛盾轉化，恰好變成了吳昌碩個人篆刻風格的特點之一，給觀賞者留下了難忘的鮮明印象。其他在字法的變化與統一、邊與格發展與統一等等方面，都有他個人的許多獨特創造性的使用與發揮。

3. 《篆刻常用反字字典》

內容簡介：

篆體中分列小篆、摹印、簡文、璽文、金文、甲骨等字體。本書編寫過程中，引用、參照的書籍有《説文解字》、《康熙字典》、《漢印文字徵》、《漢印分韻合編》《簡牘帛書字典》、《戰國楚簡文字編》、《古璽文獻》、《古璽彙編》、《古陶字彙》、《古文字編》、《金文編》、《甲骨文編》《中國篆刻大字典》等。某些字頭，在諸種篆體工具書中未見的，我們或採用了民間久已流傳、約定俗成的習慣寫法，或根據“六書的原則，適當地使用了偏旁部首拼湊組合的辦法，將它們收錄在書中，並用符號標出，以供參考。

4. 《篆刻常用字字典》

內容簡介：

《篆刻常用字字典》按《康熙字典》的部首檢字法編纂而成，分列“部首索引”和“檢字表”。同部首的字按畫數多少先後排列。全書收入楷書繁體字頭六千零五十字，按篆體重文計算約三萬四千多字。篆體中分裂小篆、摹印、簡文、璽文、金文、甲骨等字體。本書編寫過程中，引用、參照的書籍有《説文解字》、《康熙字典》、《漢印文字徵》、《漢印分韻合編》、《簡牘帛書字典》、《戰國楚簡文字編》、《古璽文編》、《古璽彙編》、《古陶字彙》、《古文字類編》、《金文編》、《甲骨文編》、《清人篆隸字彙》、《中國篆刻大字典》等。某些字頭，在諸種篆體工具書中未郵的，我們或採用了民間久已流傳、約定俗成的習慣寫法，或根據“六書”的原則，適當地使用了偏旁部首拼湊組合的辦法，將它們收錄在書中，並用符號“○” 標出，以供參考。

5. 《吳昌碩印論圖釋》

內容簡介：

吳昌碩（1844－1927），浙江安吉縣人，是我國近代著名的書法、篆刻大師，是全世界第一個印學團體——西泠印社的首任社長。 原名俊、俊卿，字昌碩，又字倉石，別號缶盧、苦鐵、大龍等，七十歲後以字 行。浙江安吉人。同治四年（一八六五年）秀才，亦當任江蘇省安東縣知縣，僅一 月即去，自刻“一月安東令”印記之。吳氏先後問業於俞樾（一八二一－一九零六 ）、楊峴（一八一九－一八九六）、 研訓詁辭章、詩、書、篆刻，並曾在蘇州潘 祖蔭、吳雲（一八一一－一八八三）、吳大澄（一八三五－一九零二）處獲見古代 彝器及名人書畫。雖自稱“三十學詩，五十學畫”，其習畫當在三十餘歲與任伯年 論交之時。一九一三杭州西泠印社正式成立，被推為社長，其畫名益揚，日人尤為尊 崇。有《缶盧集》、《缶盧詩存》、《缶盧印存》及書畫集多種刊行， 吳氏詩、書、畫、篆刻皆精。書長篆 、脱胎石鼓，雄渾恣肆。篆刻上取鼎彝， 下挹秦漢，鈍刀硬入， 茂蒼勁。畫擅花卉、蔬果、山水等，取法徐渭、原濟、李 諸家，亦受趙之謙，任伯年影響。尤以金石書法入畫，如盤虯屈鐵。其畫筆墨淋 漓，色彩濃郁，氣魄醇厚，一振晚清萎靡幹柘之風，開現代寫意畫派新景象。他的篆刻從浙派入手，後專攻漢印，也受鄧石如、吳讓之、錢松、趙之謙等人的影響。

31歲以後，移居蘇州，來往於江浙之間，閲歷大量金石碑版、璽印、字畫，眼界大開。後定居上海，廣收博取，詩、書、畫、印並進；晚年風格突出，成為一代宗師。他在篆刻上的成就，對我國篆刻藝術有着劃時代的意義，主要是他把詩、書、畫、印熔為一爐，開闢篆刻藝術的新境界。他的成就主要來源於藝術的修養和思想，具體表現在：詩熔於印。他寫詩喜歡用"硬語迸向"，刻印間用"鈍刀硬入"。他寫詩，把西湖的"南北高峯作印看"，將詩與印熔在一起。他刻的"湖州安吉縣，門與白雲齊"一印，是唐周樸題安吉董嶺水詩的起句；下面接句是"禹力不到處，河聲流向西"。他很欣賞這首詩，認為這十個字"筆力著墨處在無字處，每用此印，輒陟遐想"。這印特刻起句，意在"無字處"，頗為含蓄，真所謂"印中有詩"。畫熔於印。他的畫起大落，善於留白，或對角欹斜，氣象崢嶸，構圖塊面感極強。書熔於印。他的篆書個性極強，印中的字饒有筆意，刀融於筆。所以他的篆刻常常表現出雄而媚，拙而樸，醜而美（這個"醜"主要在"殘破"上），古而今（象古印又是新的），變而正（變化多又是合於正規的）的特點。

吳昌碩的篆刻，今天學習的人很多。日本篆刻家河井荃廬從1898年開始就向吳昌碩請教，並向日本篆刻界介紹，產生極大的影響。吳昌碩著有《缶廬集》、《缶廬印存》。

6. 《吳昌碩篆刻及其刀法》

內容簡介：

本書是《中國篆刻技法叢書》章法類的一冊，主要介紹了吳昌碩獨具特色的篆刻刀法，詳細介紹了基本筆畫、邊、界、格、及殘損等的刀法與筆法。全書內容豐富，涉及吳昌碩篆刻藝術中刀法的各個方面，以印譜為例加以解説，形象生動，通俗易懂，是篆刻愛好者學習、臨刻的極佳教材。

7,《吳昌碩篆刻及其邊款》

內容簡介：

吳昌碩生於清晚期，成長於清末民初，這不僅使他可以直接借鑑許多前代印人的成功經驗，也有許多新出土的文物可資參考，加之他對詩書畫印的造詣，因此使他對篆刻的邊款藝術有着全面的繼承與發展，在前人的基礎上，有邁進一步的豐富和完善。但這個豐富與完善並不是一蹴而就的，是有一個發展與成熟。早年雖有繼承，有所領悟，但款面的表現較為生硬，也欠全面；中年以後，方逐步豐富與成熟，並形成其特有的藝術風貌。

8. 《劉江甲骨文篆刻百印》 《劉江甲骨文書法百幅》

內容簡介：

清光緒初，在殷商舊都遺址（今河南安陽），當地農民在耕作時偶然發現了一些刻有奇怪符號的龜甲與獸骨。不久，這些甲骨被送入藥鋪，充作藥材出售。光緒二十四年（一八九八），有古物商人把甲骨運到北京。次年（一八九九），北京的金石學者王懿榮第一個鑑定了甲骨是重要的古代遺物，初步確認了甲骨文的史料價值。一九零三年，《老殘遊記》的作者劉鶚刊印了第一部甲骨結集《鐵雲藏龜》，被視為甲骨研究的起點。一九零四年，孫詒讓撰寫了第一部論述甲骨卜辭的著作《契文舉例》。由此，以羅振玉、王國維等學者的研究為濫觴，由近代而至現代、當代，甲骨發掘活動與諸多這人對甲骨文字的考釋、研究承續不絕，逐漸形成了一門新的學科——甲骨學。

甲骨是古代占卜的遺物。在商代，由於社會文化和生產力水平低下，佔據統治地位的意識形態是崇拜祖先神和自然神的磤巫教。人們遇到疑難事情須作出決斷時，往往求神問卜，通過燒灼龜甲或獸骨，察看甲骨上的裂痕，藉以決定兇吉。而每次占卜的施行者、占卜過程、顯示的兆象和最終結果，都須詳細記錄，契刻於所佔龜甲上，這就是卜辭，也就是我們今天看到的龜甲上的符號文字。它們絕大多數是商王問疑的卜辭，即“王卜辭”；也有少數是商貴族問疑的卜辭，即“非王卜辭”。卜辭的內容 是相當豐富的，它較全面地反映了商王國政事和王室貴族的生活，補充了傳世的夏商時期文獻史料的不足，可與現有的文字資料相印證，有助於人們瞭解上古時期的社會形態、體制、人文風習和歷史地理的變遷，具有極高的社會史、科學史和文字學價值。也許正因為這樣，長期以來人們對甲骨文字的考察多侷限在社會意義的層面上，卻忽略了承載內容的形式本身——文字線條所具有的獨特的美學與藝術價值。 甲骨文字在現存可識的漢字形態中是距今年代最久遠的，但傳統的所謂“六書”已基本具備，形成了一種相當發展的系統。甲骨文字的字型結構中尚存留有不少摹物象形的繪畫性因素，在書（刻）寫過程中又常隨書（刻）寫者習慣的不同與行文的方便而加以改動，部首筆畫或增或刪，或挪讓或伸縮，又兼“既出刀筆，故庯峭古勁，觚折渾成”《契文舉例敍》，透出一股蒼然高古、渾拙天成的意趣，這也正是為眾多甲骨書法愛好者深所折服開着意追摹的。 現知最早將甲骨文引入藝術創作的當推羅振玉，稍後則有簡經論集卜文為聯並創制卜文印。此後沿習者日眾，幾十年間承續不絕，蔚然漸成風氣，其中尤以西泠印社諸子創作為豐。

10. 《篆書唐詩一百首》

內容簡介：

劉江先生生於一九二六年，本書所收一百幅篆書作品是他七十二歲時的精心之作。原作的篇幅為四尺三開。之所以選擇唐詩為題材，是因為唐詩是我國人民所喜聞樂見的文藝精品，書法愛好者也大多喜歡演唐詩。抱着全心全意為人民服務的宗旨，我社出版的很多圖書都是為人民大眾、為書法愛好者服務的，本書即為其中之一。本書收入了唐詩一百首，由著名書法家劉江所書，全帖字體流暢、字型工整、結構合理、章法嚴謹，同時為了便於讀者的閲讀，本書對每幅篆書都加註了釋文，是書法愛好臨摹的極佳範本。11. 《篆刻技法》

內容簡介：

本書是為了適應美術院校教學的需要，以及業餘篆刻愛好者學習的要求，根據歷代名家的論述和創作，以及作者在實踐中的體會，彙編而成的一本有關篆刻的基本知識和技法的理論書。以簡明的文字和較多的圖例，説明篆刻學習的過程及其基本規律，便於初學者理解與掌握。圖例選自歷代名家印説，可供初學者臨摹。

著述相冊