劉伶墓

簡介

清初，望社鉅子阮晉作《劉伶台記》，稱“（故黃河）堤之兩岸，居人數十家，廬舍相比，酒帘搖盪，多以染織為業。堤之南一里許，蒼蔭茂密如雨蓋，數百柄簇擁攢擠，初疑其為松蔭狀，詢土人則櫻桃園也；堤之西，方塘百頃，菱芡交翻，芙蕖萬本，漁人弄篙，童子戲水。往來堤上者，紅白繚目，香風撲人，多為之小憩而不忍去；堤之後有古寺，寺之後有敞亭，亭之棟有小額曰：晉劉伶先生墓。亭中央供泥像二，左伯倫，右杜康……”

沁園春（客山陽偕諸公遊杜康莊劉伶台醉吟）

醉面挾風，攜杜康酒，酹劉伶台。問漂母磯頭，韓侯安在，缽山池下，喬鵲曾回。孝説仲車，忠傳祖逖，忠孝如今亦可哀。清河口，但潮生潮落，帆去帆來。

休呆。且飲三杯。莫枉教、東烏西兔催。更誰可百年，脱身不化，誰能五日，笑口長開。痛飲高歌，胡塗亂抹，快活斗山王秀才。今天下，曰利而已，何以平哉。 (元代詩人王奕)

劉伶台祀西晉劉伶。劉伶字伯倫，沛人（今安徽省濉溪縣西北，接近徐州沛縣），與嵇康、向秀、阮籍、阮咸、山濤、王戎合稱“竹林七賢”。曾任建威參軍，崇尚老莊哲學，強調無為而治，被認為“無用”而罷職。性嗜酒，作《酒德頌》，常乘鹿車，隨意所之，使人攜酒荷鍤相從，謂曰：“死便埋我”！有時在屋中裸裎對客。實際上他是佯狂逃世，因為當時晉武帝司馬昭慣用殺戮來維護統治地位，“達人君子，無方寸容身之地……稍露其鋒芒，皆不能免”，劉伶既不願為其所用，又不願白白失去生命，所以就濫酒以保其終。雖然他最終死於酒，但死後，被世人奉為“酒仙”。

長期以來，淮安城東鄉包括劉伶村一直是釀酒業中心，載入史志的品種有：綠豆酒、苦蒿、珍珠、臘黃、臘白、高爨（類京師梨花春，遠勝之）、妃醉、真一等。這裏建台供奉酒仙劉伶，並同祀酒聖杜康（中國造酒始祖），就不足為奇了。台下並築劉伶墓，台南有杜康橋，距台裏許還有櫻桃園。櫻桃，當是造酒原料或配料。

明代，“劉伶仙台”被列為“淮安八景”之一，卞榮、朱紱、陸遠等皆有詩記之。卞榮詩云：“名留《酒德頌》，夢逐古台空。泰華纖毫末，乾坤傲睨中。糟丘春草碧，醒石夕陽紅。一鍤今何在，長淮水自東”。

又有唐代詩人陸龜蒙詠櫻桃園雲：“佳人芳樹雜春蹊，花外煙蒙月漸低。幾度豔歌清欲轉，流鶯驚起不成棲”。此詩描寫櫻桃園春夜遊人歌舞留連之情景。

明舉人張奕穎也有詩詠櫻桃園雲：“櫻桃猶發昔年紅，春色芬芳古郡東。花裏藏兵能退賊，至今人説楚王功”。此詩不僅描述櫻桃園春色，而且記錄了一個傳説，即南宋初年，金兵南侵，楚元王劉交顯靈櫻桃園，幫淮安人退賊的故事。看來，劉伶村古代還常常成為戰場。據地方誌載，狀元沈坤抗倭時，曾大敗倭寇於櫻桃園。

至於劉伶祠墓何以在淮安出現，這有兩種解釋，一是劉伶故鄉離淮安只有約300裏，劉伶鹿車隨心所至，適在淮安因酒醉亡故，從人便荷鍤將其就地掩埋；二是北方的山陽在東晉時僑置淮安，原北方山陽的士族懷念故鄉風物，遂在遷居地複製以作紀念。

劉伶的故鄉當時是否屬金鄉山陽（指山東金鄉一帶之山陽國），尚難考證，但“竹林七賢”在山陽的活動是有史實依據的，七人的文章多次提到“山陽”，向秀曾作《思舊賦》（又名《山陽賦》）懷念嵇康，有句雲“擠黃河以泛舟，經山陽之舊居”。看來，劉伶生前死後都和山陽有不解之緣。