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剪髮易服
鎖定
- 中文名
- 剪髮易服
- 發生時期
- 甲午以後
剪髮易服剪辮運動
剪辮之風早已有之，早在1895年10月，廣州起義事敗後，孫中山與陳少白、鄭士良逃亡日本。孫中山抵橫濱後斷髮改裝，以示與清廷決絕和革命到底的決心。
孫中山等革命者剪髮易服，不是什麼稀罕事。但事實上，來自民間的剪辮呼聲，也已有多年。
獨立撰稿人傅國湧曾撰文指出，剪辮之風，並非因辛亥革命的到來才興起，從晚清開始，有識之士就不斷呼籲剪辮子，一些大膽的言論也隨之出現。1903年1月15日，天津《大公報》的徵文題目赫然竟是《剪辮易服説》。
1903年3月15日，《大公報》刊出徵文第一名獲得者朱志父的《剪辮易服説》，他力主剪辮易服，認為這和廢弓矢、立學堂一樣，都是因時制宜之舉。並希望從皇帝開始改穿西裝，把剪辮易服與尚武精神、強健體魄聯繫在一起。《大公報》按語稱之“新中國特別精神”，“喚二百餘年來不醒之沉夢，呼數百萬方里不返之國魂”。
據當年10月媒體報道，“江南之新學國民及留學生多剪去辮髮”，參加鄉試時只好裝假辮子入場考試。而胡適回憶，在上海中國公學讀書時，“還有一些激烈的同學往往強迫有辮子的同學剪去辮子。”
1903、1904、1906年，《大公報》先後三次發起以“剪辮易服”為中心的徵文大討論，發表了數篇關於“剪辮易服”的文章。這一切，都為後來剪髮易服大行其道營造了一定的輿論氛圍。
自1904年起，練兵處要改軍服，辮子成了障礙。之後，新軍官兵、警察剪辮子的越來越多。1910年，軍諮大臣載濤乾脆決定不再禁止禁衞軍剪辮準其自由。在英國《泰晤士報》駐華記者莫里循留下的照片中，可以看到當時新軍腦後沒有辮子的真實影像。更早幾年，隨同五大臣出洋考察憲政的40多個隨員中，剪辮子的居半。
其實，早在南京臨時政府下令剪辮子之前，1910年10月3日到1911年1月11日舉行的資政院第一屆常會上，就通過了剪髮易服的議案。辛亥革命前夕，在清末狀元張謇大辦實業、教育的江蘇南通，學生剪辮子已成為一種風氣，張謇為避免太過張揚，還專門囑咐已剪辮的學生裝一條假辮子。
剪髮易服易服運動
學者李躍乾曾對辛亥革命前後的斷髮易服進行系統研究，他指出，早在鴉片戰爭時期，在注意到西方人船堅炮利的同時，就有人注意到西方服飾的特點，比如林則徐，但他的觀點是“夷服太覺不類”，説白了，那玩意兒不怎麼樣！
到了19世紀末，維新派康有為、宋恕等也十分重視服飾改革，康有為就認為：“王者改制，必易服色”，“非易其衣服，不能易人心，成風俗，新政亦不能行”。但是，變法失敗，歷史沒有給康有為改革服飾的機會。
到了20世紀初，西風東漸，服飾變革勢不可擋。以女子服飾為例，女子崇尚西式服式。據《崇德老人自訂年譜》的描述：“庚子以後，風氣彌開，男女皆尚高領窄袖，……凡西洋服飾若花邊細鈕絨毛衣之屬皆為常御之品，而往時之闌干挽袖均捐廢矣”。隨着女學堂的興起，各種女學生裝也開始出現。當時的新式學堂，其章程多模仿日本或歐美，大都明確提出了不纏足和衣飾整潔的要求。
清末，一些軍警部隊已經引進西法操練新軍，自然也要求在服飾上做出相應改革。1885年，李鴻章在天津建立北洋武備學堂，聘德國教官訓練，軍服也參用德式，夏用黃卡嘰布、草帽，冬用黑呢衣褲帽。1895年，兩江總督張之洞亦仿德制編練自強軍，“令其悉照洋法操練，並其行軍、應用、軍火、器具、營壘、工程、轉運、醫藥之法，亦俱仿之”。與此同時，袁世凱採用德操編練新軍，官弁軍衣靴鞋均仿德式，顏色一律純用黑色。
那個時候，學生尤其是留學生，往往是易服最積極的實踐者。1902年，時任駐美、日、秘公使的伍廷芳多次電告外務部，稱留美學生“往往改易西裝，自斷髮辮”。想想也是，你留着長長的辮子，穿着舊式長袍馬褂，跟外國男女同學一起參加各種派對，要忍受各國同學異樣的眼光和嘲諷，不彆扭才怪！
甲午戰後，國內開始舉辦各類新式學堂，而學堂中兼習西式體操遂成為學生易服的突破口。
但辛亥革命的到來，才真正將易服推向高潮。民國初年頒佈的《服制》，規定官員不分級別都以西式大氅和燕尾服作為大禮服，這標誌着在法律制度上對象徵“級別等差”的封建服飾的徹底否定。
孫中山提出的服裝製作的四條原則，“此等衣式，其要點在適於衞生便於動作，宜於經濟，壯於觀瞻”。更使得須臾不離身的服裝擺脱了傳統的尊卑等差，向着便於民眾生活、實用、經濟、美觀的方向的發展。
當時針對服飾改革的討論，還特別強調了“尚武”和保存國貨，即在服裝製作上要特別注意採用國產面料。
李躍乾認為，清朝的冠服制度，對於上至皇帝、下到官員及庶人的冠服形制、用料、顏色、紋飾、穿着使用等，都有等級森嚴的規定。清朝服飾是清朝封建統治階級“嚴內外，辨親疏”、“分等級，定尊卑”的工具。
而武昌起義得手、帝制傾覆、共和告成，人民在政治上思想上獲得了一次大解放，以往服飾上的那種古板、單調、等級森嚴的局面，開始被生動活潑、千變萬化的景象所取代。
在談到當年人們服裝的式樣時，1912年9月8日出版的《大公報》的報道寫道：“西裝東裝，漢裝滿裝，應有盡有，龐雜至不可名狀”；而在色彩上，當年9月14日的報道稱“洋洋灑灑，陸離光怪，如入五都之市，令人目不暇給”。
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剪髮易服意義
- 參考資料
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- 1. 樊學慶，《清末粵、港地區革命黨人的剪髮易服輿論》，《學術研究》， 2007年05期
- 2. 剪髮易服： 滲入靈魂的變革 ．海南日報[引用日期2014-10-18]
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