前車之鑑

戰國·荀況《荀子·成相》：“阪為先，聖知不用愚者謀。前車已覆，後未知更，何覺時？不覺悟，不知苦，迷惑失指易上下。” ^[2] 

東漢·班固《漢書·賈誼傳》：“鄙諺曰：‘前車覆，後車戒。’秦氏所以亟絕者，其轍跡可見。然而不避，是後車又將覆也。” ^[2] 

後世據此典故引申出成語“前車之鑑”。 ^[2] 

賈誼是西漢初年傑出的政治評論家和文學家。他是洛陽人，生於公元前200年，卒於公元前168年，他短短的一生只有32年，但就是在這短短的32年中，他為後人留下了許多寶貴的文學遺產。 ^[3] 

賈誼年僅十八歲時就以出色的文章博得洛陽文人學士的讚頌，人們都認為他是奇才。廷尉吳公向漢文帝推薦賈誼時説：“洛陽有個讀書人，名叫賈誼。他雖然年齡不大，但學識淵博，見解不凡，應該讓他到朝中來做官，施展他的政治才能，為國家和百姓做貢獻。”漢文帝聽了吳公的介紹，便説：“那好吧！先讓他當個博士，以備顧問。如果確實可用，到時再提拔起來也不晚。” ^[3] 

不久，賈誼便奉命來到京城長安，成為滿朝文武中最年輕而且也是最有學問和見識的官員。漢文帝對賈誼的才於非常賞識，不久便提升他為太中大夫，讓他參與朝政。賈誼在朝中為官勤勤懇懇，再加上學識淵博，也為朝中文武所稱讚。 ^[3] 

這一年，賈誼寫下了一篇説理透徹、邏輯嚴謹、氣勢奪人、語言犀利的千古名篇《過秦論》。在這篇《過秦論》中，賈誼系統、形象地論述了秦統一六國後經二世而亡的歷史原因。他認為：“秦始皇能以武力併吞六國，秦二世卻被平民出身的陳涉滅掉。陳涉的能力絕不如六國，而秦朝的軍隊還是那麼強大，山川仍然那麼險峻，卻一敗塗地，原因就在於秦朝不施行仁政（仁義不施，而攻守之勢異也）。” ^[3] 

漢文帝因此更加器重、信任賈誼。但是漢文帝對賈誼的信任，很快遭到西漢開國武將和朝中一些大臣的忌妒。為此，賈誼被貶為長沙王太傅，後又任梁懷王太傅。 ^[3] 

在任梁懷王太傅期間，賈誼苦於志向不得實現，才華不得施展，於是便著書為文，將自己的才華傾注在文章中。這時期他寫下了又一篇千古流傳的政論文《治安策》。在這篇文章中，賈誼再次分析了秦王朝由興而衰的慘痛教訓，他認為：“秦始皇在沙丘病死，奸臣趙高用陰謀手段擁立胡亥為皇帝。趙高愚弄胡亥，不讓他學習如何處理朝政，卻偏偏教他怎樣用殘酷的手段去處置犯人。結果，做了皇帝的胡亥，除了殺人之外，別的事情全都一竅不通。 ^[3] 

有人勸胡亥將心思用到治理天下上去，他卻認為那是荒誕奇怪的胡言亂語。這並不是説胡亥生下來就是惡人，而是受他周圍的趙高等人的影響變壞了。秦朝的失敗應引起我們足夠的警惕（前車覆，後車戒）。否則，漢朝也會重犯秦朝的錯誤，那可太危險了。” ^[3] 

漢文帝看了賈誼的這篇《治安策》，對賈誼有了新的看法。在可能的範圍內，漢文帝有選擇地將賈誼的某些具體主張變成了自己的措施和策略。 ^[3] 

賈誼説，秦朝的失敗應引起漢朝足夠的警惕，否則，漢朝也會重犯秦朝的錯誤。失敗固然會給人帶來痛苦，但也能使人有所收穫。它既指出平時的錯誤、缺點，又啓發人們逐步走向成功。失敗既是針對成功的否定，又是成功的基礎，前車之鑑後車之師，成語告訴人們，只有在失敗中總結經驗，時刻警醒，才會避免重蹈覆轍。 ^{[3]  [4]} 

“前車之鑑”指前邊的車子翻了，後面的車子可以引以為鑑。比喻先前的失敗，可做其後的教訓。 ^[2] 

在句中一般作主語、賓語。 ^[1] 

明·陳忱《水滸後傳》二五回：“宗留守統兵恢復，張邦昌已被誅了，前車之鑑，請自三思。” ^[2] 

“前車可鑑”比喻前人的失敗後人可以當作教訓。它們的區別是：（1）結構形式不同，“前車可鑑”是主謂式，“前車之鑑”是偏正式。（2）意義不同（見前）。（3）用法不同：“前車可鑑”經常用作分句，“前車之鑑”的句法功能相當於名詞。 ^[5]