制馭六師之寶

清25寶排序第22之制馭六師之寶，清二十五寶之一，通高10.8cm，印面17×17cm。墨玉質，交龍紐。據《交泰殿寶譜》，此寶作“以整戎行”之用。

璽文朱文，玉筋篆，左滿文，右漢文。

制度規定其“以整戎行”，皇帝控制管理全國軍隊，頒佈指令時，即鈐此寳。

1，“寶璽”。我國自秦代時起用玉石鐫刻成的印章，帝后、諸王使用的曰璽（唐代至清稱“寶”），諸侯或官吏們使用的曰章、印，布衣使用的也稱“印”，秩卑者使用的曰鈴記，其制度嚴明，秩序井然。

2，清“二十五寶”，是乾隆皇帝指定的代表國家政權的二十五方御用國寶的總稱。

3，古人以天為陽，以地為陰，單數為陽，雙數為陰。《周易》裏將一三五七九,五個數字相加,即得二十五。《周 易大衍》裏也有“天數二十有五”之句。乾隆用古人之典來欽定寶璽的數目,以象徵自己的王朝能綿延無限。 ^[2] 

清朝祖傳的39枚國家寶璽，功能混亂，管理中時有出錯，乾隆十一年時乾隆皇帝親自鑑別、設計並監工，從功能與品相出發，大刀闊斧地遴選了二十五枚，重新排列次序，分別為:大清受命之寶、皇帝奉天之寶、大清嗣天子寶、皇帝之寶二方、天子之寶、皇帝尊親之寶、皇帝親親之寶、皇帝行寶、皇帝信寶、天子行寶、天子信寶、敬天勤民之寶、制誥之寶、敕命之寶、垂訓之寶、命德之寶、欽文之璽、表章經史之寶、巡狩天下之寶、討罪安民之寶、制馭六師之寶、敕正萬邦之寶、敕正萬民之寶、廣運之寶。一寶一功能，光從字面看，就知道涉及皇位繼承、大臣任命、民族、外交、征伐、祭祀和賞賜等各個方面。二十五寶是國寶，是“國之重器”。皇帝發佈的每一個詔書、敕諭，都要根據內容鈐用不同的寶璽。

“淘汰”了的14枚，其中4枚不堪再用，另10枚原存在瀋陽故宮，現又回到紫禁城。今天，紫禁城外的展覽如確需寶璽，調用的是這“十寶”或者是二十五寶的複製品。至於二十五寶，質地不同，有金、玉、檀香木質，印紐有交龍、盤龍、蹲龍形制。“雕制精美細膩，形象生動，是宮廷印章的代表作品，是目前存世的唯一一套完整的皇帝御寶”，是習見之評語，也是通常收藏界推崇乾隆二十五寶的理由。乾隆玉是玉器收藏中的寵兒，二十五寶中的玉璽應該體現了乾隆時期玉雕的最高水準，整體凸顯乾隆時期的審美取向——“厚重”、“平實”、“威武”。

乾隆十一年釐定之御寶的寶文，除了青玉“皇帝之寶”是滿文篆書印外，其餘二十四寶都用漢、滿“雙語篆刻”，漢字最初用的是篆書，滿文是本字。乾隆十三年，乾隆皇帝從美學角度出發，覺得寶璽上的兩種書體不太協調，決定除了“大清受命之寶”、“皇帝奉天之寶”、“大清嗣天子寶”以及青玉“皇帝之寶”這四方因在清入關以前就已使用，不宜改變外，其餘二十一寶一律改鐫，將滿文本字全部改成滿文篆書。乾隆在藝術上的精益求精由此可見。二十五寶中，使用最多的是檀香木滿漢雙文的“皇帝之寶”和青玉的“敕命之寶”，使用最少的也是最早的那四方寶璽。

乾隆至今，雖然歷經戰亂，與紫禁城有關的諸多寶物，也隨着圓明園西洋強虜的劫火，隨着清末皇宮的監守自盜，隨着國民黨倉皇撤離前的捲包會，流離失所。但是，乾隆二十五寶，上個世紀30年代末由於北方戰亂出宮，南巡一趟，40年代初“竟然”平安無事地回到紫禁城交泰殿繡龍紋黃緞罩下的寶盝裏。 ^[3]