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制禮作樂

鎖定
制禮作樂,這一對中國社會、中國思想文化、中國歷史產生深遠影響的偉大工程,是周公洛陽完成的。
中國被譽為禮儀之邦,最早追溯到周代的禮樂制度,武王滅商後,天子分封諸侯,把同姓宗親和異姓功臣分封到各地做諸侯,以屏周室,形成以周天子為中心的封建統治秩序,西周第一代周公姬旦,制定了各種典章制度,也稱禮樂制度
[1] 
中文名
制禮作樂
外文名
System of rites and music
所屬年代
西周時代
事件作者
周公旦
事件介紹
周公制禮作樂
性    質
上層建築範疇
來    源
禮樂制度

目錄

制禮作樂基本信息

西周的禮樂制度,屬於上層建築範疇,相傳由周公制定。周公所制定的“禮”,是維護統治者等級制度的政治準則、道德規範和各項典章制度的總稱。“樂”則是配合各貴族進行禮儀活動而製作的舞樂。舞樂的規模,必須同享受的級別保持一致。西周的禮樂制度,形成了西周特色的禮樂文化與禮樂文明,對後來歷代中國文化都產生巨大而深遠的影響。
在東周“禮崩樂壞”時期,禮樂文化被孔子一生所追求,孔子一生所追求的目標就是要恢復西周時期的禮樂制度。
周公在掃平叛亂,營建成周之後的問題是,周王朝的長治久安的謀劃,也就是“制禮作樂”。這在周公稱王的第六年。“禮”強調的是“別”,即所謂“尊尊”;“樂”的作用是“和”,即所謂“親親”。有別有和,是鞏固周人內部團結的兩方面。

制禮作樂宗法制

禮所要解決的中心問題是尊卑貴賤的區分,即宗法制,進一步講是繼承製的確立。由於沒有嚴密的繼承製,周公固然可以稱“鹹王”,管、蔡也可以因爭王位而背叛王室。小邦周不能不考慮大邦殷的經驗教訓,何況周公對夏殷歷史是瞭如指掌的。殷代從先妣特祭和兄終弟及的人數有限看,是分了嫡庶的,是子以母貴的。殷是傳弟和傳子的並存,曾導致了“九世之亂”。傳弟終究還要傳子,這本來是生物的規律。傳子和傳弟有傳長、傳幼和傳賢的矛盾。傳弟更有個傳弟之子和傳兄之子的矛盾。這些矛盾的存在,往往導致王室紛爭,王室紛爭又會導致王權衰落,國祚不久。
周公的制禮作樂,一方面是在總結前人經驗的基礎上加以系統化,另一方面也是周人具體實踐的總結。
參考資料