制度之外

我們生活在一個制度社會里，制度越來越完善，它甚至對我們身體裏血液的酒精含量都做出了明確而具體的規定，但這並不意味着我們現在是處於制度化的存在狀態之中，我們的一切皆有制度保障來做支撐，制度的完備性可以保障我們行動的權利和自由。在我們的經濟和社會生活中，這種“非制度化生存”現象還相當普遍。從邏輯上講，制度之外的這種趨利避害本能越是交織在一起，它對正式制度的衝擊威力就越大。一個制度的推行，必有與其相符的一種精神與意識，否則此制度即毀滅不能存在。如果我們説這種制度是表述意義上的真實的話，那麼這種與其相符的精神與意識就是行動意義上的真實，是對行動起着支配作用的價值觀念。

魯哲，男，1970年生，法學博士；2006年7月畢業於中圈社會科學院研究生院社會學系社會學專業；現任職於華中科技大學社會學系。主要著作：《論現代市民社會的城市治理》（中因社會科學出版社，2008）。

序

導論

第一章 語境與處境

第一節 背景：變化的時代

第二節 角色：人格獨立與人格平等

第三節 使命：思考與反思

第四節 學問與意義

第五節 歷史與社會

第六節 社會研究與社會學研究

第七節 “研究社會，即猶如研究歷史”

第八節 又見制度又見人的社會學研究

第二章 “家國合一”——中國人的傳統國家觀與社會觀

第一節 作為控制和壓抑場所的傳統權力觀

第二節 把政治融進社會與使社會統制於一個政府

第三節 社會運轉的核心——正當性支配

第四節 問題與困惑：自我解答

第五節 包容與抵制

第六節 法治與民情

第七節 民情與正當性支配

第三章 國家與社會

第一節 國家不能等同於整個社會

第二節 國家與社會之間的權力劃分

第三節 法治與法制

第四節 具有法的精神的統治是現代國家與社會關係的出發點

第四章 宗教與社會

第一節 宗教信仰的社會穩定功能

第二節 作為制度式的宗教傳統

第三節 “三教合一”的社會制度

第四節 “禮”與傳統支配

第五節 “革命的陣痛”與沉睡的中國

第六節 總體性社會：國家對社會的控制

第五章 政治、經濟與文化的推動促進作用

第一節 官僚政治與社會體制

第二節 宗教信仰的社會粘合劑作用

第三節 社會生活中的意識表現與社會結構和社會環境

第四節 民主其實就是一種生活方式

第五節 法的統一、權力的可執行性與民族主義的產生

第六節 卡理斯瑪型支配

第七節 信仰的缺失

第八節 支配的正當性基礎——支配雙方彼此的信任和信賴

第九節 承認利益均衡——現代國家與社會關係的基本前提

第十節 靠強制力存在的權威社會是一種包含有深刻“問題”的社會

第六章 裂變與治理

第一節 社會結構的裂變與社會生活秩序的安寧——國家治理社會的難題

第二節 國民的歷史與市民的社會

第三節 “自由的”野蠻人與現代人的自由

第四節 人是社會的根本與對人的基本權利的根本尊重

第五節 以“變”的思想包容傳統與歷史的積澱和現代化的衝擊

第六節 大眾文化與精英文化

第七節 精神上的自覺與個體的生存自主權

主要參考文獻

後記