利津鎮

利津鎮位於縣境南部，縣城駐地。2006年底，轄89個自然村,87個村民委員會,有13257户,40568人,其中女20847人,非農業人口2034人,人口自然增增長率為2‰。

2006年，國內生產總值12.6億元（現價，下同），比上年增長20%，其中一、二、三產業增加值分別達到3.92億元、4.39億元和4.29億元，分別比上年增長11.36%、51.9%和4.9%。工業總產值17.55億元，利税1.65億元。農林牧漁業總產值38037萬元；全年糧食作物播種面積2607公頃，總產13960噸；瓜菜610公頃，總產37805噸；棉花3480公頃，總產4350噸；種植業產值14676萬元。年末片林面積1260公頃，森林覆蓋率達15.8%：林果總產3500噸，林業產值300萬元。大牲畜年末存欄9765頭，豬存欄18766頭，羊存欄50410只，家禽存欄947763只，全年畜牧業產值12496萬元。水產品總產量9902噸，漁業總產值5207萬元。有水庫17座，總蓄水能力380萬立方米。農業機械總動力51704千瓦，農村用電量達782萬千瓦時。鄉鎮企業總產值26.8億元，利税2.1億元。地方財政收入1185.23萬元，農民人均純收入5350元，比上年增加750元。有中學3處，有小學9處，幼兒園17處，在校學生4652人，適齡兒童入學率達100%。有衞生院1處，醫務人員62人，牀位30張，有鄉村衞生室（所）18處，鄉村醫生58人，農村合作醫療覆蓋率達100%。電話普及率達到每百人34部。有54個村達到小康水平。

利津城古稱鳳凰城。關於鳳凰城名稱的由來，有多種民間傳説。據有關資料記載，利津古城北靠高家村，南接官莊村，西擁侯王村，東依滔滔黃河；城內以大隅首為中心，東西南北輻射四條大街，分別命名為進賢街、太平街、慕義街、永安街；環城青磚高牆峻挺，城牆上建有四門，分列東西南北，東曰觀瀾門、西曰朝京門、南曰迎薰門、北曰鎮海門。其東、南、西三門各有一條官道向外延伸，而西門的官道卻是一分為三向遠方延伸而去。

因利津古城的整體輪廓恰似一隻鳳凰，頭朝東、尾向西，西出城門的三股道，猶如鳳凰尾巴上的三根長翎。所以，舊時利津城又稱鳳凰城。古有賢人曾説：利津城是頭枕天河水，腳踏進京路，兩翼有高官，尾後有王侯，佔盡了風水。境內古人留下的“李神仙洞”，更增添了利津城的神秘色彩。

利津鎮歷代名人輩出，明清時期李登仙（俗稱李神仙）家族興旺一時，先後出過李振聲、李廣生、李愉、李嘉言、李華、李文桂、李佐賢等七代鄉賢，李佐賢因在古錢幣方面的研究成果蜚聲中外，其《古泉匯》被中外古錢幣專家視為經典。近代，以影片《喜盈門》《咱們的牛百歲》《咱們的退伍兵》農村三部曲聞名影壇的著名電影導演趙煥章，山東快書楊派創始人楊立德等都是利津鎮人。

（1923～1994），利津縣城西南街（今楊家衚衕）人，生於山東快書世家。父親楊逢山、叔父楊逢歧皆是山東快書藝人。他出生前後父母相繼去世。4歲時隨叔父學藝並得到於傳濱、邱永春等前輩藝人的傳授。5歲時叔去世，6歲就由嬸帶其撂地攤説書，掙錢餬口。12歲隨快書藝人流浪説書。1939年底，到濟南説書，漸有名氣，綽號“楊小麻子”。

楊立德表演質樸、豪放、剛柔相濟、平中出奇。他演唱垛字句時氣勢宏偉、口若懸河；趕板、奪字頗具功夫。他敍述故事情節給人以身臨其境之感，在慣口運用上十、八句聯唱一氣呵成，抑揚頓挫給人以美感，板槽極穩、板式變化靈活。他演唱講究分寸，語言、動作、表情點到為止，不温不

火，含蓄而有餘味。他講究唱快書要有彈性。一要口齒清晰；二要有口勁，象出膛的子彈那樣；三要美感、柔和、動聽，強調輕鬆幽默。

為提高技藝，適應新環境，1941年與高元鈞研究，改快書表演中的“髒口”（語言粗俗）為“清口”（語言文雅），使快書格調更為高雅誘人。

1943～1944年，楊立德先後到江蘇、河南及山東省內一些城市演出。1945年在青島2個電台定時演播快書，成為家喻户曉的知名藝人。1948年加入膠東文協所屬的“友誼社”。後歷任山東歌舞團曲藝隊隊長、濟南曲藝隊隊長、濟南曲藝團副團長，山東省曲藝家協會副主席、顧問。曾到北京、天津、上海、南京和青海等地演出。1953年兩次赴朝鮮戰場進行慰問演出，1957年，參加山東省首屆曲藝匯演獲一等獎。為部隊和地方培養了大批快書演員，得意弟子有趙連甲、金雙城和侯金傑等。

楊立德的山東快書藝術在全國曲藝界有很高聲譽，與高元鈞並稱為“高派”“楊派”。擅説《武松傳》，曾創作山東快書新段子《郝懷友》《取槍記》等，並與張軍合著《怎樣表演山東快書》一書。

據總户數為89614户，總人口達到294613人，其中女性146436人。當年統計出生2627人，人口出生率為8.9‰，出生嬰兒性別比107；死亡1922人，死亡率6.5‰；人口自然增長率2.4‰；遷入2888人，遷出2470人。常住人口涉及22個民族，其中漢族人口占99.96%。少數民族21個，共132人，佔總人口的0.04%，其中回族23人，滿族15人，土家族18人，苗族22人，維吾爾族8人，壯族7人，蒙古族5人，白族5人，彝族3人，土族3人，錫伯族3人，布依族、哈尼族、傣族、朝鮮族、侗族、畲族、納西族、鄂温克族、拉祜族、黎族各2人。

利津境域皆黃河沖積平原地。成陸最早的今縣城駐地及其南部與西部地帶，在戰國時期經濟文化已較發達。成陸較晚的北境和東境地帶，是西漢以後逐漸形成的退海之地。元代到明代縣城正北至海為60公里，東北至海60公里。全景東西寬30公里，南北長75公里。四至為：東臨樂安、西接濱州、南與蒲台縣接壤，西北與沾化縣毗鄰，正北至海。清光緒九年（1883年），全境東西寬30公里，南北長85公里。四至為：東到樂安縣界20公里，西至濱州界10公里，南至蒲台縣界5公里，西北至沾化縣界15公里，正北到海80公里。民國9年（1920年），全境東西寬30公里，南北長97.5公里，總民及4725平方公里。其四至：東臨廣饒縣，西接濱縣，南臨蒲台縣，東南臨博興縣，西北接沾化縣，正北至海85公里。民國33年（1944年）利津全境解放後，利津域地縮小，全境東西寬30公里，南北長60公里，總面積1026平方公里。其四至：正東與東南隔黃河與墾利、廣饒、博興縣相望，西臨濱縣，西北與沾化縣接壤，東北臨大海。

利津鎮歷史悠久。早在周秦時代縣境西南部是古陸地，屬齊國。漢代屬千乘郡漯沃縣、蓼城縣地。東漢後黃河前來域地入海，隨着黃河三角洲的形成和發展，域地不斷向渤海灣擴延。隋代建永利鎮，屬蒲台縣。唐宋屬渤海縣永利鎮。金代明昌三年十二月（公元1193年1月）升鎮為縣，因邑有東津碼頭，故稱為“利津”，屬山東東路濱州刺史郡。元明時屬山東濟南府濱州。清代、民國時期屬山東武定府。1941年建立抗日革命政權，1944年8月18日，解放全縣。新中國建立後屬惠民專署。1958年11月，沾化、利津並縣稱沾化縣，屬淄博專署。1961年恢復建制，仍屬惠民專署。1983年10月15日成立東營市劃為市轄縣，同時原羅家公社的4個自然村和原六合公社劃歸新建的河口區。2010年，撤銷利津鎮，設立利津街道、鳳凰城街道。

土地資源廣闊，可利用土地190多萬畝，耕地面積80多萬畝，天然草場和人工草場40多萬畝，近百萬畝土地有待於開發利用。

黃河水是利津縣主要水源，歷年平均入境流量423.1億立方米。黃河水質良好，氫離子濃度在8~8.3PH值之間，總硬度在3~6度之間，礦化度小於1克/升。2006年黃河供水3.4億立方米。

境內有石油、鹽、貝殼等礦物資源。利津地下油氣資源富積，境內已打油氣井3300多口，是勝利油田的主產區之一。

境內的國家級自然保護區生活着丹頂鶴、白天鵝等珍禽，生長着葦、蒲、茅、檉柳、黃蓿菜等野生植物和枸杞、茵陳、益母草、車前子、白蒺藜、羊角透骨草等中藥材200多種，與黃河口日出、夕照、黃河入海等自然景觀一起，形成了新、野、奇的旅遊特色。

縣境海岸線長59公里，潮間帶38萬畝，灘塗寬闊。由於地處黃河入海口，海水中有機質多，滷水資源豐富，魚、蝦、蟹、貝類資源豐富，素有“百魚之鄉”、“黃金海岸”和“東方對蝦故鄉”之美稱。

1、農業

利津向有“四旁”(田旁、村旁、路旁、宅旁)植樹的傳統。多是種柳、榆、楊、槐。院內一般是種葡萄、杏、棗、石榴等。20世紀90年代起,隨着城鎮建設的快速發展,為美化城鎮引進不少新樹種。農村開始大量種植蘋果、冬棗。路兩旁、河兩旁成為每年植樹的重點。尤其是隨着人們環保意識的增強,植樹、護樹、愛樹意識增強。20世紀80年代,集體飼養的大牲畜分配到户,養雞、養鴨、養豬户猛增。很多養雞户發展為養雞場,進行規範科學飼養。飼養品種也呈多樣化,如蛋雞、肉食雞、瘦肉型豬、波爾山羊、德國長毛兔、肉鴿等。 2、漁業

境內漁業生產歷史久遠。舊時都是用木帆船捕魚。20世紀80年代後,機動船逐年增多。木帆船多在近海、海溝、河汊捕撈，機動船可到深海作業。每年元宵節後,漁船下水,燃放鞭炮,敲鑼打鼓,家人到港相送。立冬收船、掛網,冬閒修補船隻、網具。除了海水捕撈外,養蝦場、養魚場建設逐年發展,捕撈與養殖相結合已成為漁業生產的新形式。漁民在水上作業生產、生活禁忌頗多,尤忌“穃-”字,帆船稱“風船”,不説“穃-過來”,説“轉”、“調”、“劃”過去;所用器皿忌扣放;曬鞋面不曬鞋底;飯筷不橫放在碗上。此俗仍存。

3、家庭手工業

20世紀80年代起,傳統手工業如柳編、蝄-編、草編、軋油、做粉條、豆腐、木瓦工、打繩、織粗布、織網、磨剪刀、修鞋、其他維修及風味小吃製作,逐步恢復起來,多為兼業。90年代後,縫紉業有所發展,一些手工業逐步向機電化發展。打鐵、打磨、染布及小商品製作等行業逐步消亡。

主食1986年以後,隨着人們物質生活的提高,多數家庭由過去的吃粗糧為主改為以吃麪粉、大米為主。小米、雜麪、玉米、綠豆、白豆、紅小豆、紅薯等雜糧成為中老年改善生活換口味的輔助品。生活水平的提高改變着人們的飲食習慣。城鄉居民一日三餐,本着早飯吃好,中午吃飽,晚餐吃少的診-則安排生活。20世紀90年代後,多數居民家庭早餐以饅頭、小菜、粥或麪條為主,中餐以炒熟菜、吃饅頭、米飯為主,晚餐是稀飯、饅頭、炒菜或小菜。

1986年前後,農村和城鎮喜喝花茶。農村有少數老人習慣喝早茶,俗稱“卯時茶”。90年代後,城裏人喜喝綠茶的人漸多。2000年後,各種保健茶如菊花茶、枸杞茶之類進入市場，但仍以花茶為主，綠茶次之。

服裝1986年後,人們物質生活水平不斷提高。城鄉居民的衣着不再是過去的“新三年,舊三年,縫縫補補再三年了。80年代中期大都着國防服、中山服、列寧服等制服,唯農村的老人們仍穿自做對襟衣褂,寬襠免折褲。80年代末,城鄉女性服裝逐步向突出女性特點轉化。男性青年開始着西服、茄克服。進入90年代,茄克、運動服、西服、T恤衫、休閒服、裙裝、休閒旗袍、風衣、牛仔服以及各類皮制服裝開始在男女青年中流行。2000年後,城鄉居民着裝更加花樣穃-新,服裝色彩鮮豔,紅、黃、藍、綠、咖啡色、灰色、白色、青色的都有，而且每年還流行新花色,特別是青年男女着裝越來越新潮。

程控電話、移動電話在城鄉普及。電話拜年、短信拜年成為時尚。在城鎮,計算機網絡發展較快,電子郵件、網上聊天、網上發佈信息、網上投資、網上營銷、網上炒股日趨活躍,傳統的電報、書信等通訊方式受到冷落。

傳統的商業，有坐商和行商。坐商設店鋪掛招牌，坐門等客，行商多是小商小販，有的走街串巷四處叫賣,有的趕集。20世紀80年代後,有些農民邊務農邊經商，有的已棄農經商，在城鎮租賃房屋開商店。隨着市場經濟的建立，私營經濟大發展，各類批發店、連鎖店和超市逐年增多。商家門前都有醒目的廣告牌，還有形式多樣的霓虹燈廣告，有的配備音響，既播廣告又放音樂。活躍在鄉村的小商販，把叫賣聲製成錄音隨時播放，用以吸引顧客。

男女婚姻仍以提親為主要方式，即使是男女雙方戀愛多年,也要在定婚時找介紹人(俗稱媒人)到雙方家庭説開。進入90年代後，城鄉青年自由戀愛增多，初為自找介紹人告知雙方父母，後男女雙方確定關係後，分別到雙方家庭“認門”，得到雙方父母首肯後即正式定婚。也有少數通過婚姻介紹所牽線的。定親定婚有兩種方式。一是女方家長及近親與媒人同到男家。男方備酒宴款待,同時給未婚兒媳備好“三金”(金戒指、金耳墜、金項鍊)和禮錢。當“兒媳”為男女老人們敬酒時，男方及近親們要給未婚兒媳紅包。女方也在未婚婿施禮時,將備好的紅包給未來的女婿。二是男方去女家，由女方招待(會親家)，男方帶去彩禮。送日子(送柬)男女雙方到民政部門領取結婚證後,按照雙方協商的時間，由男方帶彩禮向女方送結婚的日子,與女方親家商談嫁娶議程及送親方式等事項。俗稱“送日子”。一般是兩親家直接交流,也有介紹人同去的。娶親20世紀80年代，農村娶親先是騎自行車,或坐馬車,後是用拖拉機、農用車,插彩旗、打鑼鼓。有的在結婚前一天晚上找來民間藝人吹吹打打,搭台唱戲演節目(俗稱“響門”)。90年代後,改用高音喇叭播放戲曲和喜樂。2000年後，多用小轎車,一般6-8輛,也有10-15輛的。新郎西裝革履,新娘罩婚紗,清晨4點去婚紗美容店做頭。新娘由孃家人陪送到男方，上下車放鞭炮、奏鼓樂。車到男方後,由婚禮司儀主持結婚典禮。城鎮居民多在賓館酒店舉行婚禮。農村大部沿續舊俗，新郎新娘拜天地、拜二老、入洞房，男方大擺筵席招待賀喜的親朋好友。17年裏,政府倡導移風易俗，利用“五一”、“七一”、“十一”等節日組織集體婚禮。有的青年男女選擇旅遊結婚,既節儉又時尚,但為數極少。

20世紀80年代,傳統喪葬習俗中的不少舊禮儀在農村又流行起來。老人死後,由長子或晚輩面向西南“叫魂”、“指路”。然後將死者置於冷牀上，供食品、上香、點長明燈、搭靈棚。主持喪事的族長或村幹部委派人向死者的親友報喪。一般是第一天親朋好友、鄰里百居去弔喪,第二天入殮、火化,第三天發喪(排三)。有些地方在老人死去的第一、第二天晚上到村頭告廟，俗稱“赦老”,意為送老人平安西去。推行火化後，村上死了人,到火化場火葬,骨灰盒入村“紀念堂”或埋入墓地。幹部職工死亡，一般是單位協助死者家屬在火化場為死者舉行追悼會。追悼會結束後,生前好友向遺體告別。死者若是女性,必須有孃家人在場，特別是農村，孃家人非常重視死者的裝殮。在農村,舊習俗較重,出殯的那天，由執事人(俗稱“白帽子”)帶領去墓地，死者長子手捧骨灰盒，披麻戴孝走在最前頭，後邊按年齡輩份尾隨緩行，依次舉行“門祭”、“路祭”、“出莊祭”，設供桌、擺臘台、祭品、叩首拜祭，為死者送行。90年代後殯葬改革，各村有紅白理事會操持喪事，孝子只戴黑色孝章,系白腰繩。親戚朋友弔唁者吃頓便飯。到墓地後,死者的外甥先將骨灰盒安放在坑穴內，再將食罐子擺到骨灰盒前。墓穴一般用磚砌,水泥抹縫。也有的預製一個小水泥棺材，將骨灰放進水泥棺材中。棺上再覆蓋名旌。此時,晚輩先捧土撒於棺上，意在親埋,然後鄉鄰再推土成墳。第三日，兒女們填土圓墳,燒紙祭悼。到七日再去上一次墳,至“七七”為止。葬畢孝子們上門致謝,2000年後改為發謝貼。政府倡導移風易俗，多數村建立公墓,有的村建立紀念堂存放骨灰盒。農村時興為去世者立石碑作紀念。

20世紀80年代農村祭祖以“掃墓”為主。清明節掃墓最為普遍,除祭祀外,還要為墳墓添土、壓墳頭紙。也有少數户在家中祭祖。七月十五日(稱鬼節)、“十月一”、春節是集中祭祖上墳的日子。“七月十五日”、“十月一”多是上墳拜祭，春節祭祖多是在家中設供桌，掛“家堂軸子”，上供品，燃香燭,除夕祭拜，初二送先人歸。此俗在20世紀六七十年代一度絕跡,80年代後再度出現。

為老人祝壽是傳統習俗。1986年前後，一般是給60歲以上的老人做壽。壽日這天,兒女、親友帶上禮品為老人祝壽。禮物必備麪條,謂之“壽麪”，其餘是老人喜愛食品。家中置辦豐盛酒宴，全家老小給老人敬酒,祝老人長壽。90年代後，此俗日盛，祝壽大蛋糕是必備壽品,另有各種營養品。城鎮不少户在酒店設宴祝壽。有的子女還到電視台為老人點歌。有的全家陪伴老人照“全家福”像。農村中也有為老人包一場電影以示慶祝的。

清明節

又稱“寒食節”,是日掃墓祭祖,併為祖墳添土。機關幹部職工、學校師生去烈士陵園掃墓,進行革命傳統教育，青少年踏青、放風箏、打鞦韆、擰柳哨、春遊等。

端午節

也稱“五月端陽”,相傳是紀念愛國 詩人屈原的日子。家家户户吃糯米紅棗粽子。小孩子用五彩線系在手腕上,名曰“配五絲”,此俗仍存。六月六境內有“六月六看谷秀”的農諺。此日，晾箱櫃、曬衣被、曬書,據説這天曬東西不黴變、不生蟲。七月十五實則過十四,七月十四至十五日，上墳祭祖,悼念亡故親人。仲秋節農曆八月十五為仲秋節。是除春節外的第二大傳統節日，講究閤家團圓。節前人們帶上月餅、酒、水果及魚蝦等水產品看望親友。節日晚上，設桌案擺上月餅、水果、酒菜舉行家宴,共同賞月。

重陽節

農曆九月九日為重陽節,20世紀80年代末政府將此日定為老人節。此日機關單位組織走訪慰問離退休幹部職工、老軍人、老模範，一些家庭給老人購買禮品,祝老人健康長壽。“十月一”農曆十月初一，人們多於此日上墳祭祖。

臘八節

此日,各户大都用米、豆、棗、蓮子、花生米煮粥，稱“臘八粥”,農村用黍米糗糕，預祝來年五穀豐登。另有用醋醃臘八蒜的習俗。辭灶古歷臘月二十三日為辭灶日,又稱過小年。這天，外出者盡力趕回家，忌“辭”在外面,新媳婦必須在這天回到婆家,有“媳婦大的天，不敢在孃家過臘月二十三”的諺語。過去有供灶王爺的習俗,今已少見。

除夕

臘月最後的一天,在傳統節日中最為隆重。此日遊子全歸,全家團圓過大年。農家貼春聯、貼門神灶户爺、放鞭炮煙花。農村有置辦供品,祭天地諸神和祖先的舊習。20世紀90年代後，大都是舉行家宴、飲酒賀歲、吃團圓飯、燃放鞭炮、煙花，看中央人民電視台的“春節文藝晚會”。年除夕忌説不吉利的話。 ^[1]