別迦摩

呂西馬庫國亡後，亞西亞西部有“亞他魯國”崛興仍以別迦摩為首都。亞他魯逝世前，願將國上交與羅馬，羅馬改亞西亞為行省，仍以別迦摩為省

府。因此，別迦摩有四百年之久的首都榮譽。

別迦摩是亞西亞文化的中心。它的圖書館有二十萬冊藏書，全是皮卷。“皮卷”一詞，英文為PARCHMENT，即從別迦摩PERGAMUM一名而來，希拉文為PERGAM ENE。多年以來，古人均以埃及蒲草紙（PAPYRUS）寫書，紀元前三世紀，別迦摩王“尤民理”（EUMENES）立志使其國立圖書館臻於最完善境地，於是禮聘埃及亞力山大城圖書館長“亞里斯多芬”（ARISTO．PHANES）到別迦摩主持國立圖書館發展事宜。埃及王多利買聞訊大怒，將亞里斯多芬囚禁，但將一船蒲草紙寄往別迦摩代替亞里斯多芬入境。別迦摩王即召開緊急會議，結果別迦摩學者發明以羊皮代紙，較之蒲草紙更勝百倍，於是這種羊皮便稱為“別迦摩”，即今日英語的PARCHMENT了。羊皮耐用，久而不毀，也為新約時代寫着聖者經預備了優良的工具。

別迦摩也是希臘與羅馬宗教的中心。紀元前240年別迦摩曾戰勝加拉太“高盧”（GAULS）民族，於是在山上築一祭壇感謝希拉有名假神“丟斯”（ZEUS），壇高四十尺，建於一盤石上，遠望如一巨型寶座。主耶穌對別迦摩信徒説：你的居所有撒但座位（13節），即暗示此壇而言。

別迦摩不單崇拜丟斯，同時也崇拜他們自己的假神“亞斯克立飄”（AsCLEPIOS），這是“醫病之神”，全亞西亞的人均湧至此處，在亞斯克立飄廟中求醫。多數病人在廟中睡眠，祈求醫治，其假神則每在夢中施醫。凡求醫者均在一塊石版上，寫上（甚至請人雕刻）自己的名字、病況等，病癒後，則向假神獻祭，其石版則放於廟中以作紀念。

主耶穌對別迦摩信徒所説“得勝的，將要賜他一塊白石，石上寫着新名”（17節），即暗示此事而言。

別迦摩有一醫生名“迦倫”（GALEN），為歷史名醫，其所著“實踐醫學”，著名於世。他説：人們起誓時，常指以弗所的亞底米、或指底爾腓（DELPHI）的亞波羅或指別迦摩的亞斯克立飄的名起誓。

亞斯克立飄的徽號為“蛇”，別迦摩的銅幣亦有此蛇為像。蛇代表魔鬼，當時的基督徒均不喜歡此假神及其徽號。主所説別迦摩有撒但座位，亦可能暗示此事。

四、別迦摩也是崇拜該撒的中心。羅馬帝國政府強迫每一國民崇拜該撒時，別迦摩成為此事的中心地點。他們稱“該撒為主”，與當時的基督徒稱“耶穌為主”（林前十二3）正相反。因此許多基督徒被拘捕，為主殉道。這些殉道的人，教會的人稱他為“安提帕”（ANTIPAS），意即“反對一切者”，特別指反對崇拜該撒而言（啓二13）。

別迦摩曾建立該撒神廟，使當地基督徒人人自危，當地的居民分兩種，一種有權佩劍，另一種平民不準佩劍。佩劍者多為羅馬人，他們隨意拔劍指嚇基督徒，強迫他們否認基督，崇拜該撒，因此主耶穌對別迦摩信徒説，他口中有劍，可以攻擊不悔改的人。

別跡庫今仍存在，新名為BERGAMAH或BERGMA。考古家稱之為“廟宇之城”。