別詩

白雲山上盡，清風松下歇①。

欲識離人悲，孤台見明月②。

①“白雲”二句：寫景，以白雲、清風與松表現自己的孤傲不羣與孤寂高潔。

②“欲識”二句：以輝輝明月之下、峨峨孤台之上空寂無人表現友人離去之後作者的悲傷與孤獨。

中國的詩歌經過六朝山水詩歌的階段之後，漸次形成了意象的藝術方式。當然，一種藝術方式的形成，不是一朝一夕所能完成的，是需要很多的鏈條銜接而成。張融的這首小詩，寫的是離人之悲，卻將目光轉向莽莽宇宙、孤台明月，是典型的意象詩。

別離之際，最易引發人的感情波瀾。詩人們為此寫下無數“消魂”之什。張融這首抒寫離情別緒的詩，乍看上去似平平淡淡，而細味之，箇中又有一番濃情深意。

四句詩，有三句寫景。“白雲”、“清風”、“松”、“明月”，這都是形容六朝隱士們隱居之所的清雋、超絕。如孔稚珪《北山移文》寫假隱士馳騖官場後，“使我高霞孤映，明月獨舉，青松落蔭，白雲誰侶?”這三句不僅僅是自然景物的客觀描繪，而且其中寓含了別者與送別者的隱士身份以及隱士風度。

這三句若僅如是講，就失之為膚論。王夫之雲:“情景名為二，而實不可離。神於詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情。”(《姜齋詩話》)三句寫景，而沒有一句不是抒寫“離人悲”之情。送別故人，不知始於何時，直到傍晚時分，山上白雲消盡，山中晚風初定，雙方仍依依不捨；但分手在勢，終有一別；故人別去，已是明月高懸。詩人在景物描寫中，暗含了時間的延續。三句詩還為我們描繪了山中隱士送別的清絕空間。頭兩句一個“上”字一個“下”字，把空中的白雲與地上的蒼松聯在一起，又以“清風”把二者完整地融為一體。明月高掛，鋪銀灑玉，山中景物異常明澈、空闊、靜謐。這種景物一經第三句點化，送別人的惆悵之情便躍然紙上。三句詩，從時空兩方面抒寫“離人悲”，前者寫離別之難，後者寫別後之悲，可謂情景“妙合無垠”。

寫景抒情、以景寫情可以説是我國古典詩歌的藝術規律，僅如是觀，仍失之籠統。從這首送別小詩中，我們可以窺到六朝時與自然合一的人生理想及清俊超脱的人格追求。《南史·謝弘微傳》:“次子(謝)譓，不妄交接，門無雜賓，有時獨醉，曰:‘入吾室者，但有清風，對吾飲者唯當明月’。”白雲、清風、蒼松、明月在六朝，已不單純是自然景物，也是當時時代思潮的形象體現。因此，我們説這首詩不僅繪景抒情，而且是寫人。作者曾説:“融，天地之逸民也。進不辨貴，退不知賤，兀然造化，忽如草木。”(《南史·張融傳》)所以明代張溥稱讚他説:“白雲清風，孤台明月，想見其人。”(《張長史集題辭》)

這首小詩集繪景、抒情、寫人於一身，寧靜的景象中深藏感情的起伏，平淡的詞語中可見清絕的人格。

張融(444～497)：字思光，吳郡(今江蘇蘇州)人，南朝齊文學家。

出身世族。劉宋時任封溪令、儀曹郎等。入齊後官至司徒右長史。言行詭怪狂放，見者驚異。其文也如其人“詭激”而“獨與眾異”（《南齊書·張融傳》）。

代表作有：《海賦》與晉人木華《海賦》併為名作。作《海賦》，意在超過木華，賦中頗有構思奇特之語。另存詩5首，其中《別詩》情景交融，最具特色。《隋書·經籍志》著錄《張融集》27卷，又有《玉海集》10卷，《大澤集》10卷，《金波集》60卷，均佚。明代張溥輯有《張長史集》，收入《漢魏六朝百三家集》。